經文：列王記下 5:1-14
RR11(PS42), SS 54, 251, 507
乃縵得醫治
1
敘利亞軍隊的統帥乃縵很得國王器重，因為上主曾經藉著他使敘利亞軍隊獲勝。他是一個英勇的戰士，卻不幸患了痳瘋病。 2
有一次，敘利亞人偷襲以色列人的時候，擄來了一個以色列的小女孩；這女孩後來作了乃縵妻子的婢女。 3
一天，她對她的女主人說：「但願我主人能去見住在撒馬利亞的那先知！他一定會醫好他的痳瘋病。」 4
乃縵知道了，去見王，把那女孩子說的話報告王。 5
王說：「你去見以色列王，把這封信交給他。」於是乃縵啟程，帶著三萬塊銀子，六千塊金子，和十套衣服。 6
他帶的那封信這樣說：「這封信介紹我的大臣乃縵。我要你醫好他的痳瘋病。」 7
以色列王一讀到這信，恐慌地撕裂了衣服，喊說：「敘利亞王怎麼能期望我醫好這個人呢？他以為我是操縱人死活的上帝嗎？他顯然是在找機會刁難我！」
8
神的人以利沙聽到以色列王撕裂了衣服這事，就打發人去對王說：「你為甚麼這樣難過？打發那人到我這裏來吧，我要讓他知道以色列有一個先知！」
9 於是，乃縵帶著馬匹馬車來到以利沙家的門口。 10
以利沙叫一個僕人出去告訴乃縵，要他到約旦河去洗七次，這樣，他的皮膚就會好起來，並且潔淨了。 11
乃縵生氣地走了。他說：「我以為他至少會出來見見我，向上主─他的上帝禱告，在我的患處上揮動他的手，醫治我的痳瘋。 12
再說，大馬士革的亞罷拿河和法珥河不是比以色列任何一條河還好嗎？我不也可以在那裏洗而得潔淨嗎？」於是他怒氣沖沖地走了。
13
乃縵的僕人上前對他說：「先生，如果先知要你做一些困難的事，你一定會照他的指示做；何況他現在只告訴你去洗就得潔淨呢？」
14 於是乃縵到約旦河去，照以利沙的指示在河裏浸了七次，他就完全潔淨了。他的肌膚復原得像小孩子的一樣。
我們知道基督教源於猶太教，猶太聖經和基督教舊約內容一樣，只是排列次序不同。猶太聖經
(Tanakh)
依次分為五經（Torah），先知書
(Nevim)
和聖卷 (Ketubim)
三大部分（Tanakh分別由這三部分取出TNK然後加上母音而成）：其中12小先知書全部集為一卷，撒母耳記上、下，列王紀上、下，歷代志上下不分冊，以斯拉和尼希米合為一卷共24卷。聖卷包括智慧書和五聖卷（the
Five Scrolls, Megilot）即：雅歌、路得記、耶利米哀歌、傳道書和以斯帖記，是猶太人五大主要節期的誦讀經課。他們在逾越節的安息日公開誦讀雅歌；五旬節早晨誦讀路得記；聖殿節（Ninth
of Av）[1]
誦讀耶利米哀歌；住棚節誦讀傳道書；普珥節晚上和次日早晨誦讀以斯帖記，以提醒他們猶太民族在歷史上遭受的屈辱和迫害。先知書分為前先知書和後先知書，後先知書就是我們舊約聖經中的先知書從以賽亞到瑪拉基。而前先知書從約書亞到列
王記。前先知中以利亞和以利沙兩師徒最為有名。以利亞是猶太人心目中最偉大的先知，他在以色列歷史上最低潮，全國道德淪喪之際，領導群眾為信仰而戰，最後他直接升天榮歸天家。因此希伯來經書預言以利亞將在末日審判之前到來，並帶來一段復興時期（瑪4：5）。以利亞的精神一直存留在以色列人民心目中，成為其效法的對象。以利亞選召以利沙繼續他的工作。以利沙不畏強權，勇敢的站在惡王面前警告勸勉，傳達上帝的旨意，並撫慰身處痛苦憂患的百姓。今天的經文是舊約聖經中極為精彩的一段故事。
敘利亞（亞蘭）軍隊的統帥乃縵很得國王器重，因為上主曾經藉著他使敘利亞軍隊獲勝，只可惜他患了痲瘋病。有一次，敘利亞人偷襲以色列人的時候，擄來了一個以色列的小女孩；這女孩後來作了乃縵妻子的婢女（5：1-2）。這位沒有名字的婢女，卻是整個故事的關鍵人物。她說服她的主人相信耶和華和先知能醫治統帥的病，她說：「在以色列中有先知，他必能治好主人的痲瘋。」乃縵就去告訴王，亞蘭王說：「我寫封信給你帶去給以色列王，叫他找先知為你醫治。」相對於個性溫和的乃縵，敘利亞王實在是傲慢，敘利亞王是寫信指示以色列王要醫好乃縵的痳瘋病（v.5-6）。以色列王一看完信就當場撕裂衣服，將他的膽小無能表露無遺。這兩個王的互動讓我想到台灣和中國的關係。敘利亞王像是中國的領導者，不斷在國際上打壓台灣；而台灣的總統有如膽小的以色列王沒有擔當。他競選時，雖然主張台灣優先，但是上任以後卻一再在政策上向中國傾斜。他的表現甚至比不上以色列王，至少以色列王還當場撕裂衣服，表現出憤怒和驚惶。但是他為了討好中國，自稱馬先生，以對待外國總統的格局來接待中國的地方官海協會長陳雲林，並下令人民把國旗收起來。愛台灣的人民為了抗議中國之鴨霸，三通以及毒奶粉事件，在陳雲林來訪的期間，抗議遊行，這是民主政治的精神表現。不料馬先生為了向中國表態竟然下令警察用水喉驅散民眾。甚至發生警察毆打民眾事件，人民要警察局長道歉，馬先生卻傲慢地說：警察局長並沒有錯不必道歉。這就是權力的傲慢與自大！權力是上帝賜予的，辱罵人民即是辱罵上帝，他這種無上帝的傲慢，最終會遭受上帝的懲罰。
當乃縵看到以色列王當場撕裂衣服，他一定相當震驚失望，以色列若有能醫病的先知，王何必怕？幸好以利沙聽到消息，立刻差遣使者傳話，要他到約旦河沐浴。乃縵英雄蓋世，用這種治療方法，簡直是羞辱他，他氣忿忿的轉身要回去，幸好婢女好言相勸：「先知若吩咐你作一件大事，你豈不作嗎？」，他終於勉強地照著指示去作，果真得了潔淨。事後，乃縵來到以利沙面前說：「如今我知道，在以色列之外，全地並沒有神。」他謙卑地承認以色列的神是唯一的真神，並求耶和華饒恕他以前的罪。這位婢女以勇敢堅定的信心，幫助他的主人，身體和靈魂都得到醫治，使耶和華之名傳到外邦。這正是主顯節第六禮拜，選這段經文的原因。她這樣做等於我們帶領朋友到教會一樣。我們一直強調，基督徒要作見證引人歸主，我們在教會中也常常禁不住會忽略小人物。但是她們常常是讓福音廣傳之因素和人物。
這兩個禮拜我們從哥林多教會所面臨的問題，談到為甚麼要有信仰。今天我們要從一位小人物的見證，看教會的發展。一如早期教會是由一群名不經傳的信徒，把福音從耶路撒冷傳了出來，傳向了外邦，傳向了世界。這些門徒沒有組織，沒有方向，沒有金錢，他們只不過是一群四散逃難的人群，他們甚至不知道他們有生之年是否還可以回到故鄉耶路撒冷。但他們並沒有說：「等我安定下來才傳福音」。因為他們是一群有使命感，有目標的人，他們沒有忘記主對他們的托負，他們雖然物資缺乏，居無定所，卻充滿盼望地把福音的種子播在他們所經過之地，用他們的言行見證主耶穌。如同這位婢女一般，雖是一位無名無姓的奴僕，卻在平常中流露出高貴的情操，她珍惜上帝選民的身份，盡心的服事耶和華。她沒有低估自己和她的上帝。雖然她被擄強迫為奴，她不抱怨，坦然接受不公平的命運。她以愛心取代仇恨。她有信心只要尋求，上帝必會賞賜。
婢女的信心、乃縵的請求，與以色列王的沒有擔當形成強烈的對比。乃縵心胸寬大，雖然貴為統帥卻肯接納婢女的諫言，消除心中怒氣，下去洗澡而得痊癒。想想看，我們在事奉時可願意放下自我，聽取一位小人物的勸勉呢？有時上帝的旨意，是出人意表的，我們會樂意去遵行嗎？最後乃縵因為容得下別人的勸告，終於把痲瘋病治好了。乃縵也是一個懂得感恩的人。以利沙決意不接受禮物，因為上帝的恩典不是人用錢所能買來的。聰明的乃縵馬上要求駄土回國為耶和華築壇，而且不避諱地坦露自己過去的錯誤，立志以後只獻祭給耶和華不獻祭給別的神，乃縵以行為印證其悔改的心。
以利沙是偉大的先知，而婢女短短的一句話，竟使亞蘭軍隊統帥得到醫治並信靠真神。相信她在上帝的心目中和以利沙是一樣重要的，都是上帝重用的器皿。在聖經中有一群小人物，就如這位婢女一般，在神面前不是單憑地位或才幹，而是一顆願意與神同工的心，一顆渴慕及主動地參與的心。許多人都知道教會有所謂的20/80現象，也就是說教會裡只有20%的人在服事，而且身兼數職，而其他80%的信徒卻坐享其成。有的教會參與比例略高些，有些則更低。信徒參與事奉比例偏低是一般教會的通病。我們的教會雖然人不多，麻雀雖小，五臟俱全，因此我們更需要有不同恩賜的人來參與教會的事工。首先我們可以從參與團契開始，參加詩班、祈禱會、或查經班，以加強對教會的認同感。也希望每個人都能參與事奉，比如主動打電話關懷別人，關心新來的朋友，做招待，幫忙準備點心，或邀請朋友來做禮拜等等，只要看到教會有需要，無論大小，去做就對了。或許你會覺得自己事奉的崗位很小，但是我們從這位婢女的身上看到，任何事奉都是重要的。如果妳不去嘗試，妳怎知你沒有扭轉乾坤之力？所以不輕看任何事奉，盡心的將我們所有的獻上，必蒙神的記念！
根據猶太曆，埃波月第九日稱為Tisha
B'Av，即西曆8月2日傍晚直到8月3日日落（台灣時間是8/3日凌晨零時至午夜12時），這是以色列全國禁食悲哀的日子，因為許多災難都在這個日子臨到猶太百姓。
