奇異恩典

 4-12-09

佳壇台語基督長老教會
經文：哥林多前書 15:1-15     RR 23 (PS 118), SS 125, 131 
1 弟兄姊妹們，我要你們記住我以前所傳給你們的福音；這福音你們領受了，並且用它作信心的基礎。 2 如果你們持守這福音，不是空空洞洞地相信，一定會因著它而得救。 3 我曾經把我所領受那最重要的信息傳授給你們，就是：按照聖經所說的，基督為我們的罪死了； 4 又按照聖經所說的，他被埋葬了，在第三天復活了。 5 他向彼得顯現，又向十二使徒顯現。 6 以後他又一次向五百多個跟從他的人顯現；這些人多數還活著，雖然也有些已經死了。 7 後來，他向雅各顯現，又向所有的使徒顯現。 8 最後，他也向我顯現；我好像是一個在不正常【9】的情況下出生的人。 9 我在使徒中原是最微小的，不配稱為使徒，因為我迫害過上帝的教會。 10 但是，由於上帝的恩典，我才成了今天的我，他所賜給我的恩典沒有落空。相反地，我比其他所有的使徒更加辛勞地工作；其實，不是我自己在工作，而是上帝的恩典與我一同工作。 11 那麼，無論是我還是別的使徒，我們都這樣傳，你們也都這樣信。 信徒的復活 12 既然我們所傳的信息是基督已經從死裏復活了，為甚麼你們當中有人說沒有死人復活的事呢？ 13 要是沒有復活的事，那等於說，基督沒有復活了； 14 如果基督沒有從死裏復活，我們就沒有甚麼好傳的，你們也沒有甚麼好信的。 15 這樣，我們顯然在為上帝作假證；因為我們見證，說他使基督從死裏復活了。如果真的沒有死人復活的事，上帝就沒有使基督復活了。
彼得後書的作者認為保羅書信不易讀（3:15-16），而哥林多前書第十五章是新約中最精彩，最長的一章，也是最難懂的一章。哥林多教會的問題很多，我想每個教會都一樣有很多的問題，重要的是我們怎樣解決問題。在保羅的時代有很多人認為死亡是一切的結束，因而質疑基督徒相信死後有生命的信念。哥林多教會的會友也有同樣的疑問，對保羅來說，死後有生命絕非神話，而是他整個信仰的支撐，因此他說:「怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？」  (v. 12)其實這個問題也是當今一般慕道友很難跨越的門檻。
保羅傳給哥林多信徒的福音，是他親身經歷復活主的福音。在舊約，猶太人對死後生命的看法極為模糊，他們認為死者在陰間，僅似幽影般的存在，沒有力氣，沒有光明，與人與上帝隔絕。這和新約的聖經地獄觀念是不同的。在耶穌的時代，有一種猶太人叫撒都該人，他們完全否認死後的生命，不信靈魂不滅和身體的復活（徒23: 8）。對希臘人來說，身體復活是一件不可思議的事，他們認為身體是一切罪惡的淵源，靈魂的囚牢。永生不朽就是要拋棄身體，怎麼可以復活。哥林多人處於希臘文化當中，保羅恐怕信徒受迷惑，一面信福音，一面不信復活。於是勉勵他們持守他先前所傳給他們的完備福音，就是第三、四節說的：「基督照聖經所說，為我們的罪死了；而且埋葬了；第三天復活。」其中最重要就是基督的復活，因為若基督只為我們的罪受了刑罰，卻沒有復活，就不能叫我們稱義得生命(羅4:25；彼前1:3)。所以基督若沒有復活，根本就沒有福音。因此保羅鄭重警告他們，如果沒有未來的生命，整個基督教信息就是謊言。這樣不但保羅他自己沒有理由繼續做傳道人，所有的基督徒則是世界上最可憐的人了。
三位一體的教義是基督教信仰的奧秘之一，它是根據整本聖經歸納出來的基要真理。雖然聖經處處可以見到三位一體的啟示，然而耶穌復活的爭議一直都沒有間斷，早在2-3世紀，反三一論思想就已存在。他們只相信上帝，這種思想，如：幻影說(docetism) 、動力神格唯一論 (Dynamic Monarchians)、亞流派 (Arianism)、基督嗣子說 (Adoptionism)等，他們不信耶穌具有完全的神性。當然如果耶穌沒有神性，祂在死後就沒有復活了。
保羅為了要證明耶穌具有完全的神性以及復活。他提出了幾個證據，首先他提到聖經記載耶穌死後三天會復活 (v.4)。雖然如此，這位出身加利利的猶太人，怎麼可能是神呢？很簡單︰在福音書，特別是約翰福音，耶穌接受彼得伏首的敬拜。祂對瘸腿的、痲瘋病人、犯奸淫的女人及許許多多的罪人，以命令的口氣說：「我赦免你的罪！」當人們挑戰的時候，祂毫不避諱地說「我與父原為一」，「還沒有亞伯拉罕，就有了我」，又說：「人看見了我，就是看見了父」。耶穌大膽地宣告祂自己的身份，敬虔的猶太人聽得很清楚，這就是為什麼他們多次要拿石頭教訓他，甚至釘祂十字架的原因，因為祂褻瀆上帝。
耶穌對祂的身份從來沒有妥協或是動搖，祂很清楚地表明自己是行走在世上的上帝。如果祂沒有來自於上帝的權柄支持，我們要如何相信祂赦罪的應許呢?因此耶穌不僅僅是回教及猶太教認為的偉大教師或先知，祂更是主宰歷史的上帝。這個宣告分別了基督教和任何其它的宗教，因為世上沒有任何一個宗教領袖敢自稱是上帝。然後保羅提出人證。因為哥林多前書大約成書於五十多年，因此保羅強調這班人大半還在，他有把握可以取得他們的印證。聖經提到耶穌復活後顯現總共十次，除了這裡，其他九次出現在福音書中，而有些地方是重複的（馬可和約翰對抹大拉的馬利亞的顯現）。但是保羅列出耶穌復活顯現的清單並不齊全，例如：向婦女顯現一次也沒提及。耶穌為了要挽回曾經在關鍵時刻三次否認主的彼得，復活後首先向他顯現 (路24: 34)，這是耶穌奇妙的恩典。而彼得也沒有辜負耶穌的期待，他公然成為耶路撒冷教會的領袖，並在公會大膽見證主耶穌之後被捕下獄。傳說後來彼得受到迫害逃出羅馬，在路上遇到主，彼得問主！你要去哪裡？主說：要去羅馬再次被釘十字架。他一聽馬上返回羅馬受刑，被判釘十字架，但是他自認不配與主同釘十架，而自願倒釘十字架（彼得行傳35 &37）。雅各身為耶穌的弟弟卻不相信祂是基督，但是經歷了耶穌的受難與復活，雅各改變了，他從不信到後來寫雅各書，強調讀經與行道的重要。雅各有美好的生活見證，加上他是耶穌的弟弟，很快就成為眾人的榜樣。主復活後，保羅的轉變更大。保羅自喻為早產兒，他原本是虔誠的猶太教徒以追捕基督徒為志業，到處捉拿基督徒下監獄。後來他在大馬色遇到主，之後整個人生改變，以傳福音為使命，哥林多教會就是保羅設立的教會之一。他為能夠到處建立教會，受主的重用而感恩。這一切都是出於神的恩典！主耶穌的復活，改變了一切。所以保羅斬釘截鐵地說；死亡不是結束，而是開始！
復活是生命改變的開始，也是保羅所舉耶穌復活的客觀證據。保羅說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了(林後5:17)。」
古今很多聖徒在認識復活主之後都有很大的改變，如：奧古斯丁（Aurelius Augustinus, 354-430）、林學恭牧師（1857-1943）和約翰牛頓（John Newton，1725-1807）等。約翰牛頓寫的奇異恩典（Amazing Grace）是一首從宗教歌曲跨足流行歌曲，始終不改其內涵的聖詩。他曾經是性烈如火的奴隸販子，在經歷海難奇蹟倖存之後，終於悔改歸主成為牧師。1773年當他在準備講章時，忽然覺得自己是大罪人，四十多年來全賴上帝奇異恩典的救贖，讓他成為新造的人，才可為主使用，因而寫成《奇異恩典》這首詩。2007年奇異恩典拍成電影，描述William Wilberforce致力廢除奴隸制度的歷史傳記電影，約翰牛頓是William的牧師，這部電影不斷地將觀眾帶入影片所呈現的信仰世界。威伯福斯在英國國會極力主張廢除從非洲進口奴隸，在惡劣的政治鬥爭中，他曾失意、挫敗，甚至想要放棄，然而在孤單的痛楚中，他經歷到及時的恩典使他面對議員與貴族的壓力時，能大聲宣告他的信仰，在看似不可能的大環境之中，信仰始終給予威伯福斯穿越困厄的力量。信仰對這些前輩而言，不是空泛的宗教術語，乃是勇於接受挑戰的生活態度。
我很高興聽到金增兄與素鳳姊決定受洗，受洗之後他們就是新造的人了，素鳳姊曾見證她蒙召的心路歷程，我相信此後他們將活的更有信心，更加精彩，這不是說此後你們可以多麼的成功發達。而是當你經歷了耶穌的復活，你會發現你和耶穌聯手可以完成任何事，這就是信仰的力量。當你把心思放在討主歡心與造福別人的事情上時，你會享受到一種前所未有的滿足與喜悅；當你在面對世界時，也可以有另種的選擇，不再只是被世界兜著轉。
耶穌復活為我們帶來新的視野，祂不僅已復活，祂也催促我們活過來！祂要我們走出過去的框框，飛向更寬廣的天空！親愛的兄姊，你是否感受到耶穌在大力搖撼你的世界？你願意走出改變的第一步嗎？讓我們把握當下，走出去迎向滿載奇妙的生命。阿們！