經文： 撒母耳記上17:32-49
32 大衛對掃羅說：「陛下，我們用不著怕那非利士人！我去跟他打。」 33 掃羅說：「不行，你怎麼能跟他打呢？你只是一個孩子，而他是身經百戰的軍人！」 34 大衛說：「陛下，我是為父親放羊的。有時候獅子或熊來了，抓去小羊， 35 我就追趕牠，擊打牠，救回小羊。如果獅子或熊襲擊我，我就抓住牠的鬚，把牠打死。 36 我曾打死獅子和熊，同樣可以殺死那個藐視永生上帝軍隊的非利士人。 37 上主曾救我脫離獅子和熊的爪，他也會救我脫離那個非利士人。」掃羅說：「好，你去吧！上主與你同在。」 38 掃羅把自己的盔甲給大衛穿─有一個銅頭盔和一件鎧甲。他把銅頭盔戴在大衛頭上。 39 大衛把掃羅的刀繫在鎧甲邊，想走卻走不動，因為他不習慣穿戴這些。他對掃羅說：「我不能穿戴這些去打仗，我不習慣。」於是他把盔甲都脫掉。 40 大衛拿了他的牧杖，又從溪邊揀了五塊光滑的石子放在牧人用的袋子裏，然後帶著投石的弦出去迎戰歌利亞。
41 那非利士人開始向大衛走來，替他拿盾牌的人走在他前面。當他走近， 42 看清楚大衛的時候，就藐視他，因為大衛只是一個雙頰紅潤又英俊的小伙子。 43 他問大衛：「那根杖是做甚麼的？你以為我是一條狗嗎？」於是他指著自己的神明詛咒大衛，向大衛挑戰，說： 44 「來吧，我要把你的屍首丟給飛鳥野獸吃！」 45 大衛回答：「你來打我，是用刀、矛、標槍，但我打你是奉上主─萬軍統帥的名；他就是你所藐視的以色列軍隊的上帝。 46 今天，上主要把你交在我手裏。我要打敗你，砍下你的頭。我要把非利士兵士的屍體丟給飛鳥野獸吃。這樣，普天下就知道以色列有一位上帝； 47 這裏的每一個人也都知道上主不需要用刀或矛來拯救他的子民。他戰無不勝；他要把你們交在我們的手中。」 48 歌利亞開始走近大衛；大衛迅速地跑向非利士人陣前應戰。 49 他伸手從袋子裏拿出一塊石子，用投石器向歌利亞甩去。石子打中歌利亞的前額，打破了他的頭蓋，歌利亞就臉朝地倒了下去。
大衛王的事蹟無論是在舊約或猶太人的歷史都佔有重要的位置，尤其是大衛在少年時打敗大巨人歌利亞的故事，更是令人津津樂道，不但是聖經中以寡擊眾的典範，也是廣大受迫害者的希望之光。在人類歷史當中戰爭是永不止息的，只要有人便有戰爭；早在創世之時便有該隱殺死亞伯的戰爭，有人謔稱為第一次世界大戰，因為當時全世界只有四個人有四分之一的人口被殺害。大自國和國之間、種族間、宗教間、意識型態，小到家庭、公司以及教會，我們每天都處於人際關係的戰爭之中，因此我們更需要有屬天的智慧、耐心、和力量，幫助我們妥善處理複雜的人際戰爭。
以色列人的祖先是沙漠游牧民族，即使後來定居下來，仍然以畜牧為業。亞伯拉罕、約伯都擁有數千隻牛羊。大衛從小牧羊，牧羊的經歷，讓他養成在各樣患難中依靠上帝。當熊和獅子來襲時，他豈能不怕？然而他全心依靠上帝，練得一手好甩石，來對抗獅子猛獸和保護羊群。現在面臨大巨人歌利亞，他說話一點都不含糊，沒有模菱兩可。大衛說：「耶和華必救我脫離這非利士人的手」。意思是：我會戰勝，拿下你的腦袋，上帝會得到榮耀。大衛非常清楚是誰在掌權，是誰在指揮這場戰役。結果大衛憑著信心僅用了一顆石子，就擊倒歌利亞。當他殺死歌利亞之後，他並沒有歸功於自己，他說：：「你來打我，是用刀、矛、標槍，但我打你是奉上主─萬軍統帥的名；他就是你所藐視的以色列軍隊的上帝。」大衛承襲約書亞的傳統，全心倚靠上帝，這是掃羅從沒學會的功課。
從經文看來，今天的戰爭是以色列由衰轉盛的關鍵。大衛從來沒想到，他的信心和勇氣鼓勵了全國以色列人，當哥利亞倒地的那一剎那，整個以色列的軍隊士氣大振。他們的灰心恐懼終於被勇氣所取代，大衛個人的突破為國家帶來完全的勝利。因此大衛和掃羅凱旋歸來時，以色列百姓塞滿街道，載歌載舞迎接英雄，他們拍著鈴鼓高唱：「掃羅殺死千千；大衛殺死萬萬（撒上18:6-7）」難怪掃羅對這位不平凡的青年既恨且懼。
掃羅高大英俊，天生具有領袖特質，他本來很熱心謙卑，甚得上帝的喜愛。他上任時曾經許下許多諾言，然而他卻失敗了。原因很簡單：他自作主張，對上帝的誡命置若罔聞，失去了卑微時所有的一切美德，迫使上帝另立領導者。沒有人想到上帝會揀選一個放羊的孩子，連他的父親都預料不到。上帝說：「人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上16:7）所以，人要為上帝所用，不在於外面的長相或聰明才幹等屬人的特點，重要的是要有上帝同在，有一顆願意被上帝琢磨的心，雖然他出身寒微，一再犯罪，仍然成為以色列最偉大的王。
以色列和台灣相隔很遠，文化宗教背景不同，卻有不少相似之處﹕它們都被外部一種野蠻的力量威脅生存，用各種手段威脅它們的安全。台灣當前的情境和當時的以色列類似，馬英九的人格特質和掃羅也很像，然而台灣的內部局勢比以色列更艱難，在強敵之前，雖然掃羅不能帶領他們脫離敵人的威脅，至少掃羅肯上陣帶領以色列和非利士人對抗。而馬英九一心只想歸順中國，如果我們能團結還是大有作為，偏偏台灣人生性懦弱怕事。如果這種情況一直不改，有一天我們將成為中國的一部份。如果我們往下讀，以後掃羅因為嫉妒大衛，一直追殺他，正如現在阿扁總統的遭遇一樣。雖然阿扁總統還未受洗，他在監獄裡每天都讀聖經，他不是一個在監獄裡等待死亡的人。正如大衛有很多詩是在逃避掃羅追殺時寫的，當他面對生命中的挫折、絕望和打擊時，他不是逃避或是否定。而是在每一個困境中，用詩歌、禱告來回應。雖然上帝應許他做以色列的王，他仍然得為活命而逃，但是他始終相信上帝是信實的，上帝的應許一定會實現。同樣地，在阿扁對司法撤底失望之後，他埋首寫書，依然憂國憂民，他勉勵幸妤：「只要我們聽得進上帝愛人愛你的聲音，你的聲音上帝一定聽得到。」他說：「感謝天父，讓我接近生命的源頭，通過徹底的悔改，安息在上帝的懷哩，存感恩謙卑的心，享受與上帝的同在。」雖然我們不知道上帝的旨意是什麼，但是馬政權關得住阿扁的身體，卻關不住他的聲音，盼望阿扁總統有朝一日東山再起，像大衛勇敢對抗歌利亞一般，重新帶領台灣人建立一個獨立自主的國家。
至於我們平日教會生活也會遇到這種情況。中國對台灣的圍剿包羅萬象，包括政治、經濟、醫療、學術和宗教等，然而聖經教導我們要合一，不是統一。合一是共享主愛，而統一是用武力取得。中國教協也一直要在世界各基督教團體當中把我們消滅，比方：普世教會協會（WORLD CONCIL OF CHURCHES ）1992年在坎培拉 （Canberra）舉行，當時中國教協要加入普世教會協會，他們向普世教協提出：台灣基督長老教會必須改換名稱（最好是歸入中國教協的一部份）。大家為中國講話的聲音甚高，我們的代表在晚禱會後，幾個人在高俊明牧師的帶領之下流淚祈禱。他們擔憂會籍不保，也準備萬一真的被要求更名，將不惜退出會場表示抗議（這是總會給的旨令）。最後在代表的努力與堅持之下，終於保住我們台灣基督長老教會會籍至今。
我們在教會中的服事也一樣，有許多人早年可能像掃羅一樣很忠心，但是因服事上有某些成果就起了驕傲，因而失去應有的戒心，在晚年不能保住原有的操守，以致於像掃羅一般為上帝所遺棄，殊為可惜。我們要學習大衛從小困難中依靠上帝，到大艱難中靠主得勝；從小事上忠心，到大事上交託，最後達到凡事與主同行，這是每個基督徒的靈命成長過程。與上帝同行，是聖經的中心信息之一。人類的歷史，大自邦國興亡、社會演變，小自你我個人每日的生活、思想、言行，都必須在：走上帝的路，還是走自己的路？上作抉擇。上帝創造我們，就是要我們與祂同行，但是有多少人真與祂同行呢？我們都渴慕與上帝同行，但是這條路正像「天路歷程」所描述的，關卡重重行走不易，常常會有失敗與挫折的感覺，但絕對不可放棄。
今天的經文提到三位人物，當然都有他們的缺點，掃羅原是上帝所選，剛開始掃羅是成功的，他的名字是「求問」的意思，很可惜他雖有求問耶和華的心，卻沒有信心，總是以討眾人歡喜的方式來處事，走自己的路，違背上帝的旨意，而遭棄絕，最後掃羅在強敵壓境，走投無路時，竟然求問鬼靈。然而無論是占卜或求問鬼靈都是聖經明令禁止的，結果掃羅落得戰死沙場。大衛一生起伏，他都緊緊抓住上帝的心意，縱使犯錯他也以憂傷痛悔的心來改過，尤其是他的晚年經歷骨肉相殘的慘劇，兒子起兵造反，逼大衛退位，又有幾個兒子死於權力鬥爭。雖然大衛經常在憂傷與罪之中，但也因此時常在上帝的面前痛悔，為後人留下了動人的詩篇。大衛無論是處順境或逆境，都謙卑地降伏再主的面前，這樣使他一生有主與之同行。以賽亞書1章18節說：『你們的罪雖像硃紅，必變成雪白，雖紅如丹顏，必白如羊毛。』意思是，無論我們的罪孽有多深重，耶穌基督的血都有能力把它遮蓋洗淨。因此，讓我們真心向上帝悔改，效法大衛，處處謙卑在上帝面前，緊緊抓著上帝的應許不放，我們必經歷與主同行的恩典。
