經文： 以弗所書 5:15-20
RR 22(PS 103), SS 360, 516
15
所以，你們的行為要謹慎。不要像無知的人，要像智慧的人。16
要善用每一個機會，因為目前的日子很險惡。17
因此，不要做糊塗人，要明白主的旨意是甚麼。18
不要酗酒，那是會敗壞人的；要被聖靈充滿。19
要用詩篇、聖詩、靈歌對唱；要從心底發出音樂，頌讚主，向他歌唱。
20
要奉我們主耶穌基督的名常常為各樣的事感謝父上帝。
保羅說：目前的日子很險惡，你們要像智慧的人，明白主的旨意，要被聖靈充滿，常常為各樣的事感謝父上帝。保羅書信中只有在這裡提到「聖神充滿」這句話，到底什麼樣的生活叫做被聖神充滿？上星期我們說過不要讓聖神為我們擔憂，到底聖神又是誰？
耶穌說：我要祈求父親，他就賜給你們另一位慰助者，永遠與你們同在。他就是真理的靈。世人不接受他；因為他們看不到他，也不認識他。但是你們認識他；因為他在你們的生命裏，常與你們同在。(約14:16-17) 慰助者的意思是在我們人生當中，有一位真理的靈，常與我們同在，作我們隨時的幫助，及時的安慰。聖神又稱為基督的靈。自五旬節以來，基督的靈澆灌在信徒的身上，為了裝備信徒，基督賜下各種不同的恩賜給信徒，每一個基督徒若要活出相稱的生命，需要結聖神的果子。保羅說：教會是基督的身體。基督繼續藉著教會，在世界上彰顯祂的生命、工作和真道，因此祂把不同的恩賜賜給信徒，是為了教會，不是為了個人的榮耀。至於聖神怎樣賜下祂的恩賜，則屬於聖神本身絕對的主權。聖神是上帝力量的記號，當一個人信了耶穌之後，就會每天很認真地生活，只要有心追求，他會不斷修正過去的價值觀，也會改變許多壞的習慣，藉著聖神更新內心的意念，成為一個新造的人。
對於熱烈追求聖神充滿與表現的人，我們稱之為靈恩派。靈恩派並不是一種宗派而是一種神學思潮，除了一些教派是靈恩派之外，天主教和主流教派也有參與靈恩運動，有許多信徒亦屬靈恩派。二十世紀以後靈恩運動大興，按牛津出版的《世界基督教百科全書》的統計，靈恩派人數已由19世紀末開始，增長到1980年時有一億人之多，估計1987年是二億七千七百萬；而洛桑特別行動組則在1991年宣布，靈恩派信徒已超過福音派人數的總和。2000年靈恩派人數達到已七億七千萬人。
第三波靈恩運動，特別重視神醫的功能，他們稱之為「權能醫治」。John Wimber是此運動的重要領導者，他認為「神醫」（divine healing）與「信心治療」（faith healing）不一樣；「信心治療的主角是人的信心，不是耶穌」，而神醫則是「那位惟一的真神直接介入的結果，祂就是聖經和耶穌基督所啟示出來的神」。人奉耶穌的名為病人禱告，結果是否得醫治並不是具決定性的，最重要的是「順服醫治的命令」。他們自己認為葡萄園運動能在短期內吸引這麼多人加入，主要是因為他們傳的道，有神蹟奇事為其做見證。他說：既然初代教會是建立在神蹟奇事上，今天他們的責任就是訓練人去行神蹟奇事。但是發展快不能證明他們信仰純正，因此保持對聖神開放又謙卑的態度非常重要，免得我們限制了聖神自由的運作，或高舉了自己，同時要有謹慎和明辨的心靈，以免邪靈有機可乘。
石安莉 (Angela Symonds) 是內地會派來台灣的英國宣教師，曾發表一篇文章在台中校園代禱通訊上，題目是「聖神與我」。她在無神論的家庭長大，16歲信耶穌，信主一個禮拜後，當她習慣性地去偷媽媽口袋的錢時，她強烈地感受到良心的譴責，這是她首次體驗到聖神與她同在的真實。大三時讀到《新酒的味道》（Taste of New Wine），這是一本談論聖神充滿的書，書裡的見證有如使徒被聖神充滿的經驗一樣，令她非常響往。輔導鼓勵她們要領受聖神充滿，也鼓勵她們領受說方言，她就用舌頭說出陌生的聲音，雖然她一直懷疑這不是方言，但還是快樂地回家練習。不久，她因聽不懂自己在說什麼就放棄了。
大學畢業後，她開始參加靈恩運動，每一次聚會時只要有人講方言，馬上有人翻譯，因為『這是聖經的教導』。那段日子雖然她心裡很喜樂，可是搞不清楚這種禱告會背後的教義是什麼。後來她決定獻身，在神學院讀到當時很流行的「教會增長運動」，也第一次聽到John Wimber 和Vineyard（葡萄園）所行的神蹟，她再一次從教義方面來思考「說方言」和「神蹟」，可是仍然得不到清楚的結論。
後來，她大學時最愛的靈恩派講員之一David Watson得了癌症，寫了一本抗癌過程的書。很多人為他的病用方言祈禱、說預言等等，John Wimber特地從美國趕去為他祈禱，他還是死了，他的死亡給了Angela的信心很大的震撼，也對信仰強調神蹟奇事，產生了非常多的疑問。她一邊讀他抗癌書一邊問：「愛我們的上帝怎麼會這樣對待祂的僕人？」
1975年Angela成為台灣內地會宣教師，在和平長老教會配搭服事，她讀聖經常常感到聖神透過聖經對她說話；在教會和團契的服事看到神的靈呼召人來全心服事祂。雖然她沒有花很多時間去思考靈恩的事情，卻可以感受到聖神的同在。近年來，她看到大型教會的興起，這些教會取經於韓國、葡萄園和多倫多…等等的靈恩經驗，好像在鼓勵年輕信徒一直藉由尋求新的經驗來成長。她擔心這群人失去讀聖經的胃口而去追求「特別的經驗」， 並且以這些經驗來成為他們信仰的支柱。
她觀察到這些新興教會普遍不強調聖潔的行為，結聖神的果子，只愛談靈恩現象。她說：福音的大能是拯救我們脫離上帝的審判和地獄，而不是短暫地脫離地上的痛苦。「信心」不是相信每次遇到困難都能順利度過。「盼望」 更是盼望進入永生上帝的榮耀，而非盼望天天一帆風順。
耶穌在馬太福音12:39曾說：「這時代的人多麼邪惡、多麼不忠！你們竟要求我顯神蹟！不，除了先知約拿的神蹟，再也沒有別的神蹟給你們看了。」因為祂不相信神蹟會產生祂喜悅的信心。比如在約翰福音第九章耶穌明明醫治了一個生來就瞎眼的人，當事人與他的父母、鄰居都證實了，但法利賽人還是老羞成怒，把他趕出去。馬可記錄在7個不同的場合中，耶穌警告被醫治的人：「別告訴人！」祂唯恐所行的神蹟只會吸引看熱鬧和衝動的人，因為祂傳講的是順服和犧牲的嚴厲信息。可見神蹟絕少帶來真信心，只是堅固真正的尋求者。
保羅要我們成為被聖神充滿的人，在羅馬第八章他用體貼聖神，體貼就是將心比心，感同身受。如果我們把心思意念都放在聖神身上，我們便受祂的管制，不會隨自己肉體私慾的喜好來行事。我們每禮拜都要讀詩篇，詩篇有150篇，是猶太人的信仰體驗，其中有半數是大衛所寫。大衛一生努力把自己降伏於上帝的屬靈管理之下，讀他的詩篇，可以感受到大衛情緒的高低起伏，他似乎把寫詩當作一種靈裡的治療，他在詩篇139:1-2說：「上主啊，你洞察我，你認識我。我的一舉一動你都知道；從遙遠地方你也曉得我的心思。」他相信自己對上帝是有意義的，而他也刻意讓上帝融入自己每日的生活。尤其是他的晚年，當他回顧自己的生命，雖然他犯姦淫，又犯謀殺，經歷了許多的困境，但上帝始終信守諾言，把他從泥坑中拉出來。所以大衛懷著感恩的心寫了許多讚美的詩。
大衛一生倚靠神，無論處順境或逆境，他都從心底發出音樂，寫詩頌讚主，向他歌唱。雖然聖神並不會除去我們所有的問題，但祂是代禱者、幫助者、輔導者、安慰者，神的靈在我們裡面，會幫助我們做我們自己絕對做不到的事。在我們尋求上帝的過程中，聖神與我們同工，在軟弱時扶持我們，在我們不知如何祈禱時，甚至為我們祈禱。今天我們有福分成為天國的子民，聖神住在我們裡面，我們要當基督國度的代表，努力結聖神的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制，活出與眾不同的生命，這樣才是被聖神充滿。
