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馬太福音第十章 馬太福音9:35-10:42 |
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May, 06. 2005 一、結構: 9:35-10:42
這段經文是B. W. Bacon (1930)馬太五經結構中，（見馬太福音導論 ）彌賽亞的工作（第三章-第廿五章）的第二階段：
前一段教訓記載了天國的律法，及天國的工作，有醫病、呼召等。這段經文開始，耶穌差遺十二個門徒，授與權柄，囑咐門徒作第一次的宣教實習。由此可見教會存在的根本意義：教會是宣教的組織。耶穌建立教會，賜能力予教會，使教會把基督的恩典和真理向世界宣講。教會所有的事工和活動都應該以宣教為目的。 二、解釋：
☆.約翰福音有拿但業 （有些學者認為他就是巴多羅買）
v.5-6耶穌吩咐他們：「不要到外邦人的地區，也不要進撒馬利亞人的城市。」 cf.28:16-20的大使命：「你們要去，使萬國萬民都作我的門徒」和耶穌風格不符。 又如：耶穌讚許迦南女子的信心（15:28）、治好外邦百夫長的僕人（8:5-13）以及亞伯拉罕的子孫被拒於筵席之外，反而外邦人有座席（22:1-10）等，可見耶穌並沒有門戶之見，而是福音的使命有其階段性的，如大使命是普世性而非地域性。 Luz 認為耶穌的吩咐是有原則的：（v.2, 73）
v.7-8 『隨走隨傳，說，天國近了。你們要醫治病患，叫死人復活，潔淨痲瘋病人，趕鬼。』天國近了cf.（3：2；4：17；6：10），耶穌授予門徒醫治趕鬼的權柄，藉著神蹟奇事使人明白基督的權柄，將天國的福音傳給猶太人。耶穌對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」(太9：37－38)。耶穌期望我們學習宣揚福音，也就是基督徒的見證使人知道天國的臨到，如此福音才能擴展開來。 v.9-10不要刻意獲取物質。出自Talmud，原義是進入聖殿時要將世俗事情忘記，等候上帝之意。但上帝子民要供給上帝的僕人日常需要（Barclay, v.1, p. 320）。不帶多餘的東西，一方面也是要門徒學習仰望上帝，不要將心力放在多餘的財物上。v.10請參考NIV，只要帶夠用就好，不是不要帶鞋子和枴杖。在路 22:35 -36耶穌對門徒說：「從前我差遣你們出去，叫你們不帶錢包，不帶旅行袋或鞋子，你們缺少了甚麼沒有？」他們回答：「沒有。」耶穌說：「但現在那有錢包或旅行袋的，要帶著；沒有刀的，要賣掉衣服去買一把。」可見耶穌的差遣是有時間性的。這差遣令到耶穌快要被釘十字架之前已告一段落，所以現在我們只要按「你們白白地得，也要白白地給」(v.8)的事奉原則即可。 v.11-15要打聽誰願意接待你們，只要有人願意接待就好，否則就不要逗留。 平安（Shalom）:並非閃族每天問安的話，但有上帝的救恩是否臨到之意。在遠古時代的中東，接待陌生人或旅客是非常被重視的美德與慣例。因為中東的地理環境惡劣，行路之人若沒有得到充分的補給，很可能客死他鄉。在新舊約聖經中可以看到許多這樣的例子，如：創18:1-5；申23:3-4；書第２及６章；士19-21章；太10:11-15；路10:10-12等。又希伯來書13:2也強調，要善待異鄉人，因為曾有人無意中接待了天使。 v.15 所多瑪蛾摩拉比喻罪性（參考創19：1-11；太11：23-4；路10：12-13；17：29），表示傳福音會面對拒絕、審判的問題，人拒絕福音乃是拒絕上帝。
耶穌要門徒作更高層次的委身，他呼召門徒出來作使徒，並差派他們到以色列家去傳福音。他們要像羊進入狼群一般，時時提高警覺。因為人們不會輕易接納他們，並預先警告：付出的代價可能是他們的生命！因此，若不能作更高層次的委身，恐怕無法勝任使徒的工作。耶穌同時應許殉道者的血不會白流的，因為「那只能殺害肉體、卻不能殺滅靈魂」在天父面前，「那在人面前認我的，我在我天父面前也要認他」這是作基督門徒所能得到最高的榮耀。 v.16 狼與羊和諧共處（賽11：6；65：25）：舊約是以色列處在列國之中之暗喻。「靈巧像蛇、馴良像鴿子」，耶穌警告門徒要有心理準備，因為世人恐怕不會輕易接納他們，他們面臨的環境是危險的，因此門徒要平日如鴿子一樣馴良（溫馴），與人和平相處，避免衝突，但在可能的時候又要能夠出擊，如蛇一樣的狡猾（謹慎機警）。 v.17迫害可能來自：1. 統治者：基督徒寬待奴隸，甚至給予解放。又誤解守聖餐是吃人肉，喝人血。2. 猶太的宗教領袖（徒17：6-27）。3. 家人。 v.23「他們在這城裏迫害你們，就逃到另一城去。」 適時的「逃」不等於對逼迫妥協，而是對神完全的信任，並且勇敢面對困難。 v.24-25 路6：40；約13：16；15：20。若主人被迫害僕人亦不能倖免。師生同。 v.26-31 不要害怕這些逼迫他們的人，這些人最多只能傷害他們的身體，卻不能殺他們的靈魂。作門徒的職責就是傳揚耶穌的福音，不要懼怕；若沒有天父的許可，敵人不能動他們一根毫髮，因為在天父的眼中，他們比什麼都珍貴。三個不要怕的原因：
耶穌自己也經歷過痛苦的時刻，祂曾經向上帝大聲禱告，流淚祈求。他雖然貴為兒子，還是因所受的苦難學了順從(希伯來書5:7-8) v.32-33 「那在人面前認我的，我在我天父面前也要認他；那在人面前不認我的，我在天父面前也不認他。」基督徒若不敢在世人面前公開承認基督，就不可能在恩典中長進。句型類似 6：14-15：「你們若饒恕別人的過錯，你們的天父也會饒恕你們；你們若不饒恕別人的過錯，你們的天父也不會饒恕你們的過錯。」羅馬書10:9-10說：「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。」人心裏充滿什麼，口裏就說出什麼；你若心裏信主，口裏必然承認祂。不要只在聚會時才承認基督，要經常的把握每一個機會來認祂。這也是跟隨耶穌的第一步。 否認主有三種型態：1. 語言否定，2. 沉默否定（遠藤周作：小說沉默），3. 行為否定（早期訓教徒若踏耶穌聖像即可免受苦難）。
v.34-39 cf.21-23；可13：12；路12：51-53；彌 7:6。刀劍：Black說這不合於基督教教導，倒像是可蘭經，且和10：13；5：9抵觸 。（cf.啟1：16；2：12＆16；19：15＆21）這段經文是耶穌的教導中，較具爭議的一段話。作耶穌門徒的代價可能就是在家裏，因為信仰的不同，以致和親人的關係變得非常緊張。尤其在亞洲，處於佛，道教及回教國家的社會，作為耶穌的門徒，極易跟周圍的人發生衝突磨擦。當個人對家庭的忠誠與基督的關係抵觸時，對天父的忠誠當凌駕於一切之上，路14：26耶穌說：「到我這裏來的人要不是愛我勝過愛（原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至於他自己，就不能作我的門徒。」我們若從倫理的角度來看，是絕對的不可思議，但在這裡耶穌是要提醒跟隨者，不能三心兩意，這是一條沒有回頭的路！目的是讓有心要委身的人，作好心裏準備，就算是喪掉生命，也要向前走。耶穌在路18：29-30 應許說，走這條路的人將有生命的冠冕等待著你：「是的，我實在告訴你們，凡是為上帝的國而撇下自己的房屋、妻子、兄弟、父母，或兒女的，一定要在今世得到更多，並且在來世享受永恆的生命。」但在一般情況之下，耶穌仍是支持家庭制度的(參考太15：3-6，19：3-6)，否則祂在12：50所說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我弟兄、姐妹和母親了。」便自相矛盾了。
v.40-42 作門徒的代價很高，但作門徒的身價也很高，因為服侍門徒的人必得作門徒的賞賜。猶太特使律（Judaism Emissary Law）:善待特使就是善待差他來的，所以善待最微小者就是善待主（25：40）。 【註1】其餘四位使徒請參考第四章 v.18-22 。
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