vv. 36-46 在客西馬尼園的禱告(可14：32-42；路22：39-46)
v. 36
客西馬尼：耶路撒冷建在山頂上的城市，每一寸土地都蓋有房子。富人們在橄欖山的斜坡上開闢私家的花園。客西馬尼是橄欖桶或榨橄欖的意思。
v. 37
祂帶山上變相中跟祂在一起的三位門徒，進到花園祂在那裏禱祈（ICC, p. 495比較26：37-47及17：1-7）
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17：1
彼得雅各和約翰
17：2
耶穌面貌像太陽一樣明亮
17：3
摩西和以利亞在跟耶穌講話
17：4
彼得對耶穌說
17：5
這是我親愛的兒子 |
26：37
彼得和西庇太的兩個兒子
26：39
他面俯伏在地上
26：39
我的父親哪
26：40
耶穌對彼得說
26：39
＆42
耶穌說：父親哪 |
vv. 37-38
憂愁：詩42-43篇。
v. 39 他俯伏在地上(17:6；路5：12；17：16)。這是耶穌唯一一次俯伏在地上。
耶熱米亞斯（Joachim
Jeremias, The Prayer of Jesus）：耶穌用阿爸這個字來稱呼上帝，在猶太的文學中是絕無僅有的。屈梭多模（Chrysostom），提阿多若（Theodore）與提阿多熱托（Theodoret）教父們申明，「阿爸」這個詞（今日在亞拉伯仍用jaba），是一個年幼的孩子對他父親的稱呼，這是家庭中日常所用的字，從來沒有人敢如此稱呼上帝，但是耶穌這樣稱呼了（Barclay,
The Gospel of Matthew, v.2, p.349）。
苦杯：受難之意(20：22)，耶穌基督回答西庇太的妻子在為她兒子求位置時說的話：「你們不知道你們在要求些甚麼。我將要喝的苦杯，你們能喝嗎？」當他們回答說「我們能」之時，耶穌基督肯定地說他們也要喝這樣的苦杯。雅各殉道(徒12：2)，約翰也曾在監牢裡（啟1：9）。
vv. 40-41
被棄絕的孤獨奮鬥是可怕的，但是耶穌教導我們，在孤單中要全心仰望主，主仍與我們同在。
祂雖然帶三位門徒，門徒這幾天跟著耶穌白天進耶路撒冷，晚上出城到伯大尼住宿，又要張羅過逾越節。吃了逾越節晚餐後，馬上又跟著耶穌走到克西馬尼園。耶穌帶著門徒一同經歷這段心靈與肉體之間的掙扎，本來是期待門徒能支持祂，但是他們實在太累了，無法保持儆醒，在這裡我們看見耶穌的完全人性：祂知道即將發生的事，對祂的肉身是一個極大的磨難，耶穌祈求上帝：「倘若可行、求你叫這杯離開我…...」。耶穌在這最緊要、心裡最痛苦的時候，必須孤單去面對，祂體諒門徒們的軟弱，獨自再去禱告。祂選擇親近上帝，因為他知道只有靈裡的順服，最終才能得勝。
v. 42
『願你的旨意成全。』
特土良（Tertullian）在論洗禮廿章告訴我們一句口傳的耶穌的話，並沒有記在福音書之內：『凡沒有受過試探的，不能進天國。』每個人都有他的客西馬尼，基督徒必須學會說：『願你的旨意成全。』
vv. 43-46
耶穌的信靠
耶穌第一次的禱告，顯出祂的人性：軟弱肉體的一面。第二、第三次祈禱說願你的旨意成全吧！但馬可記載用同樣的話禱告（可14：39）。路加雖只記載一次祈禱，但22：43-44說：「有一個天使從天上向他顯現，加強他的力量。在極度傷痛中，耶穌更懇切地禱告，他的汗珠像大滴的血滴落在地上。」此和彼得三次不認主呼應。
v.44參見林後12：8。
v. 46耶穌說：『我們走吧！看哪，賣我的人近了。』克理索（Celsus）異教徒哲學，辯稱耶穌想要逃跑。其實『起來！祂說：『禱告的時間已經過去了，現在是行動的時候。』
vv. 47-56
耶穌被捕
(可14：43-50；路22：47-53；約18:3-12)
v.47 「他們是祭司長和民間的長老派來的」應是指聖殿的差役。來人中也包括羅馬的士兵(見約18:1, 12），他們動用那麼多人，又拿著兵器，是勢在必得。
v. 49「親嘴」是猶大為了在暗夜中準確的讓他們抓到耶穌而約定的暗號。
拉比的門徒見面親吻老師的手不是常有的習慣，只有特別敬意才做。如果主動有侮辱的意思（AB,
Albright & Mann, Matthew, p. 329,
參見R. T.
France馬太福音，p.
422）。
v.51
大祭司的奴僕
馬勒古被西門•彼得削掉一隻耳朵。（見約18:10）
v.52 凡動刀的，一定在刀下喪命：賽50：11。
按路22：51耶穌說：「別再動武！」就伸手摸那個人的耳朵，治好了他。」這是耶穌最後一次的行神蹟。耶穌知道暴力與權勢都不能解決問題，只會製造出另一連串的罪惡，祂知道上帝的旨意只能在犧牲的愛中實現，而歷史也證明了祂永遠活在人的心中。
v.53
營：一營約為6000人。
v.54
「如果我這樣做，聖經上所說、事情必須這樣發生的那些話又怎能實現呢？」（參見16：21；17：22-23；20：17-19）。
耶穌的死是為了應證聖經的話，並不是因為人的殺害，而是祂自己揀選了死亡。
v.55參見路19：47；21：37。
v.56賽53：12。門徒都離棄他，逃跑了（參v.58彼得遠遠地跟耶穌）。
這應驗了耶穌事前所預言的(v.31)。
vv.57-68
耶穌受審 (可14：53-65；路22：54-55；63-71；約18：13-14；19-24)
福音書記載了兩次主要的審訊，一次是猶大官長，另一次是本丟彼拉多(27：11-26)。耶穌顯然是經過某種程序之後才被送去行刑，但是整個過程卻不清楚，福音書的記載各不相同。
綜合如以下。
耶穌受審的過程分為兩段，其中穿插彼得三次不認主：
第一段是當晚從園中被捉，帶到前任（公元6-15年）大祭司亞那的院子
，然後又帶到大祭司該亞法之處。猶太人的公會禁止夜間開庭，這是一個私人及非官方式的偵詢，並非審判，只是要設法找出一個控告的理由，藉以在次晨召開公會的正式會議
中提出。他們用盡辦法在找作假見證的人，要證明耶穌在教導和對妥拉的解釋上，確實不承認大祭司的權威，以便將耶穌置於死地，耶穌在該亞法面前保持沈默（v.63)，便是挑戰大祭司的權威。
聖殿的權威人士審查耶穌的教訓是否有權威；後來在初期教會的司提反(徒6:8)也碰到過，公會在行刑之前也曾進行審查。根據申命記17:8-13，在一件有爭議的事上，任何人拒絕大祭司的判斷就當處死，因此，聖殿的權威人士必須進行調查。因為有關妥拉的事，若教導有誤，會危害到以色列，這也是耶穌被反覆質詢的原因。
公會是猶太的最高法庭，由文士，法利賽人，撒都該人、民間長老組成共71人，由大祭司擔任主席。最低的合法出席人數是23位規定刑事案件必須在白天審，且在白天了斷。刑事案不能在逾越節期間處理
，只有宣告無罪的，可以在這日結束，否則必須過一夜才能宣告判案，這樣也許還有機會。公會必須在聖殿的秀斯東（Hewn
Stone）廳方為生效。證據必須有兩個見證人，他們彼此間沒有接觸。作假見證的人要被定死罪。在任何與生死有關的案件警告見證者說：『見證人！在審問生死有關的案件，你若犯了錯，被告的人與他子孫的血，將要永遠歸在你的身上。』審問過程中以被告在法庭前陳述一切無罪的證據為開始，然後再提出他犯罪的證據（Barclay,
The Gospel of Matthew, v.2, pp.352-354）。
v.58彼得遠遠地跟著耶穌：所有其他的門徒都逃走了，彼得並沒有走。在巴勒斯坦地方，小康之家的房屋是建造在四面都有房間，中間有一塊方形的場地之中。彼得走進大祭司家中間的院子，等於就是走進獅子洞裏，可
見彼得不顧一切（Barclay,
The Gospel of Matthew, v.2, p.346）。
vv.59-61假證據：
那些猶太人找不到證據，便開始製造證據。他們想憑著耶穌曾說祂要拆毀聖殿，並要在三天內重建起來（約2：19）。歪曲耶穌
說：祂要毀滅聖殿然後在三日內重建聖殿。他們利用這些口供，作為控訴的「證據」。
vv.62-63耶穌對於這個控告完全不予答覆。按照律法一個受審的人，不能被要求或強迫他回答任何誣陷他入罪的問題。參見賽53：7。
v.64
祂說人子要坐在神的右邊，意即人子要坐在神權能的右邊，表示極尊貴的地位。祭司故意問：『你是上帝的兒子嗎？』如果耶穌說：『不是』，可能控告就消失了；耶穌卻宣稱自己是神的兒子，與神有特殊的關係。猶太人的公會，認為這種自稱是褻瀆了神，而褻瀆的刑罰就是死。
vv.65-68褻瀆（利24：10-23）：耶穌自承有神的地位。按律法規定。褻瀆上帝者要被石頭打死(利24:13-16)。「撕開衣服」︰表示悲憤。
vv.67-68
耶穌受辱
耶穌被上兵嘲弄，戴上荊棘冠冕，彷彿猶太人之王，有人吐唾沬在祂臉上，用拳頭打祂，譏誚祂：說說看，是誰打你？」（可14：65）。
然後用手掌打祂的臉，再帶去釘十架。
vv.69-75
彼得三次不認主
第一次不認主在院中婢女因彼得是耶穌的跟隨者中最出色的一位，而認識他。經過這樣的指認以後，膽小的人可能立刻逃進黑暗中。彼得並沒逃，他退到廊下，在彼得的內心被兩種感情所撕裂，一種是使他想要逃跑的懼怕，另一種是使他留下的愛。他在廊下又被人認出來，彼得的第二次否認主，使他露出了馬腳，他說話的口音顯然就是加利利人。他還是沒有離開。這是最頑固的勇氣。加利利人說話帶喉音，由於他們的發音過於難聽，在會堂裏竟不准加利利人祝福。他再一次被人認出是那加利利人的門徒。他不但發誓不認識耶穌，也咒詛跟從耶穌。但是彼得顯然仍無意離開大祭司的院子。然後雞叫了。
v.75雞叫並不是家禽鳴叫的聲音。大祭司房子是在耶路撒冷城的中心，不可能飼養家禽。而且實際上猶太人的律法定規，在聖城中飼養公雞、母雞都是犯法的，因為它們會污穢聖物。但是雞叫的時間是在翌晨三時，羅馬在安東尼城堡的兵，就在那時候換崗，換崗是以吹號為記；『號』拉丁文gallicinium即雞叫之意。當彼得第三次不認主的時候，有號聲從城堡的營地發出，響徹整個寂靜的城市，這吹號的聲音──雞叫的聲音，他就到外面去痛哭。
Barclay給彼得很高的評價。彼得雖然三次被人認出，但是他仍然勇氣
可加，這是愛的表現，使他想起耶穌的話也是愛，他到外面去痛哭的還是因為愛，愛能遮掩了許多的過錯，
彼得留給我們的啟示是他對基督愛，而不是彼得的懦弱。（Barclay,
The Gospel of Matthew, v.2, pp.346-347）。
Q：
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當我面對試煉而肉體軟弱時，我如何學會說：『願你的旨意成全。』？
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耶穌說：「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」這句話是否成為我們寬容自己的借口呢？
