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馬太福音第28章 |
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11-16-2007
v.1七日的頭一日：猶太人的曆法是一週七天，並以第七天為安息日(創2：2-3)，故安息日是一週的最後一天，次日即另一週新的開始，就是禮拜天，也就是今天基督徒所稱的『主日』(啟1：10)。猶太人以禮拜天為七日的頭一日，新約信徒則把禮拜天叫作『主日』，是為了記念主耶穌的復活(徒20：7；林前16：2)。
抹大拉的馬利亞和那個馬利亞：馬可16：1記載抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞，和撒羅米。那些婦女帶著所預備的香料到墳地去；婦女包括抹大拉的馬利亞、約亞娜、雅各的母親馬利亞，和跟她們一起的婦女。（路24：1＆10）。約翰只有記載抹大拉的馬利亞往墳墓去，看見墓門的石頭已經移開了（約20：1）。她們成為第一個體會復活喜樂的人。
vv.2-3
記載天使容貌像閃電見（但、10：6）衣服像雪一樣潔白（但7：9）。天使（太1：20）。
vv.
2-4馬可記載婦女們心裏盤算著：「有誰能幫我們把墓門口的石頭滾開呢？」可是她們抬頭一看，石頭已經給滾開了。她們走進墓穴，看見一個青年坐在右邊，身上穿著白色的長袍；她們都很驚慌。馬太卻是地震（27：52）和天使。
vv. 5-8
天使要婦女不要害怕，因為耶穌已經復活了。並邀她們來看安放耶穌身體的地方。她們丟下香膏，急忙離開了墳地，又驚訝又極歡喜，跑去告訴他的門徒——那些畏縮在別處的門徒。
v.9
願你們平安：沒有平安的生命，是很大的苦難。復活的基督說願你們平安就是宣告死亡已經結束。新的時代已經來臨了，那就是「平安」。
v. 10
耶穌對她們說：不要害怕，去告訴我的弟兄。但是馬可卻說：她們又驚訝又恐懼，立刻逃離墓穴，飛奔而去。她們沒有把這事告訴任何人，因為她們害怕（可16：8）。路加記婦女向使徒報告這一切的婦女包括抹大拉的馬利亞、約亞娜、雅各的母親馬利亞，和跟她們一起的婦女。可是使徒以為這些婦女胡說八道，沒有相信她們的話（24：10-11）。約翰說明抹大拉的馬利亞去告訴門徒，說她已經看見了主，又傳達主對她說的話。星期日晚上，耶穌的門徒聚集在一起。那時候，耶穌顯現，站在他們當中，說：「願你們平安（20：18-19）！」
耶穌從復活到升天，總共有 40 天之久。這段期間，祂常常向門徒顯現，講論上帝國的事(徒
1:3)。例如祂對抹大拉的馬利亞和往以馬忤斯路上兩位門徒顯現。十一位門徒曾多次與復活的主耶穌互動，祂邀請多馬來「摸」祂手上的傷痕，耶穌甚至在他們面前進食。 vv. 11-15當一些兵丁到大祭司那裏去，告訴他們空墓的故事，猶太的權威人士實在是憂慮到了極點。他們賄賂守的兵丁，叫他們說耶穌的門徒在他們睡的時候，偷走了祂的屍體。今天還是有人認為耶穌復活是不可能的事，是門徒「捏造」出來的事件，其實祭司長等人早就想到這一點，他們在墳墓外邊加上封條，又派兵丁嚴密地看守。結果，墳墓還是空的。他們所做的正好排除門徒盜墓的可能性。 vv.16-20 耶穌託付大使命：你們要領受屬天的權柄，去傳福音，向萬民做見證。
v.16加利利（v.
6、10、16）：聖經學者認為馬太有意貶低耶路撒冷而提高加利利；因為他記耶路撒冷是哀嘆的地方（23：37-39），加利利是象徵出大光的地方（4：12-16）。由於如此，馬太也沒有記載耶穌在耶路撒冷向門徒顯現（R.
T. France， 馬太福音， p. 461）。
十一個門徒：猶大已經自殺死了（27：5；徒1：16-17）。加利利境內的那座山指的是哪一座呢？有的聖經學者說，是耶穌基督和彼得、雅各、約翰一同上去的那座山（17：1），也有人說是耶穌基督傳講天國信息的地方（5：1）。約翰福音（21：1-6）強調耶穌到加利利海邊與門徒相會面（盧俊義，
馬太福音信息，v.2, p. 783）。
復活的信息遠超過人的經驗之外，無法用理性去了解。
v.17「可是還有人心裏疑惑」：門徒按著耶穌的指示回到加利利，上山赴約，雖然他們不明白在耶穌身上所發生的事而心存疑惑。馬太並沒有指出疑惑的是誰，只是說這些將要領受差遣的人，還有人心存疑惑，但他們仍然願意按著耶穌的吩咐而行，願意回應耶穌對他們事奉的挑戰。馬太一方面以「疑惑」來證明耶穌復活的歷史事件是真實的；一方面鼓勵我們只要願意順服，有受差遣的心就夠了。因為祂差遣門徒，不是因為他們的信心，也不是因為他們有能力，而是有一顆謙卑受教的心。
耶穌對祂門徒最後所說的話。耶穌作了三件事情：
v. 19 耶穌給他們一個使命：「使萬國萬民都作我的門徒」。祂差他們出去使萬民作祂的門徒。施洗的命令可能是從耶穌的話語中引伸出來的。對此尚有爭辯，可是有一件事確定的：耶穌的使命是要他們為祂贏得全人類。
父、子、聖靈：是後代教會所加入的句子，因為在耶穌基督時代，沒有所謂「父、子、聖靈」這樣的信仰告白，這乃是後來初代教父發展出來的所謂的「三位一體上帝」之信仰理念。在早期使徒彼得的時代「聖靈還沒有臨到他們當中的任何人；他們只是奉主耶穌基督的名接受洗禮」（徒2：36、8：16、10：48、19：5、羅6：3、加3：27），從這裡可以看出「父、子、聖靈」乃是後代發展出來的信仰觀點。十二使徒遺訓（The
Teachings of the Twelve Apostles, Dicdache）首次記載「父、子、聖靈」的書籍。我們為接受耶穌基督的人施洗（盧俊義，
馬太福音信息, v.2, pp. 787- 788）。洗禮是信心的行動，是信徒成為教會正式會員的一個憑據。 v.20 耶穌應許與他們同在：「我要常與你們同在，直到世界的末日。」差遣十一位微不足道的加利利人去征服世界，是一件令人驚駭的壯舉（Barclay, The Gospel of Matthew, v. 2, p. 378）。早期傳福音時常遇到迫害，有的在競技場遭野獸攻擊或被賣為奴隸，受盡人們的拒絕和凌辱。歷代聖徒堅信耶穌的應許，帶著信心所產生的勇氣，勇敢將福音傳遍世界各地。 今天，福音興旺的似乎只發生在第三世界，據華福會的統計，在台灣及中國以外的華人教會不下五千間，其中從事差傳事奉的大約只有十分之一。大多數教會都沒有作差傳。是因為沒有錢？還是無人可派？都不是。主要是一般教會還沒有看到宣教是教會必須作，非作不可的事工。現在華福一直強調差傳，但是台灣教會一般而言還是比不上他們，難道我們已失去復活主的同在？失去對傳福音的熱情？不再重視屬靈的生命？還是失去了擁有屬天的權柄的信心與勇氣？如果我們一直保持現狀，將來可能步歐美主流教會的後塵，人數減少，教會老化，最後只好關門。作為教會和基督徒，我們要如何改變現狀，把這個大使命化為行動呢？
Q：
一個願意領受差遣的人有何特質？
教會要如何把大使命化為行動，實際去推動宣教？
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