馬太福音 第12章

  9-18-05     

1. 耶穌是安息日的主

   安息日（Shabbat）的原義是「休息之日」。傳統的安息日是從星期五日落至星期六日落為止。由於受古羅馬帝國的影響，基督教將安息日更改到星期日。猶太人遵守安息日，為要紀念上帝創造萬物的恩典，以及蒙上帝拯救脫離埃及的救贖大恩（申5：15）。安息日也是上帝與選民立約的證據（出31：12-17）。在舊約時代，以色列人若在安息日工作，上帝必降災難。（耶17：19-13，27；代下26：17-21；尼13：15-18）干犯者必被治死（出20：9-10；35：1-2）。而謹守安息日的，必蒙上帝賜福（賽56：2）。耶穌指出安息日不絕對禁止一切工作，真正的安息歸於以善行和憐恤守律法的人。

• V.1-8 安息日摘麥穗來吃（可2：23-29；路 6：1-5 ; 申23：25）

V.2按律法學生沒有偷竊，而是沒有遵守安息日：不能收割、搓穀、打穀、備飯食。

V.3-4 耶穌答辯：大衛王（撒上21：1-6）。 依照聖經的規定，那種餅是只有祭司才可以吃，這也是摩西法律所明確記載的（利24：5-9）。若是這樣，大衛已經違反摩西法律規定，為甚麼他可以不被批判和譴責，一般人就要受到譴責？同樣的在V.5 祭司在安息日為了獻祭用的餅或牲畜開灶做工，不算是犯罪，有人卻因為出去撿木柴就被石頭打死（民15:32-36）。

v.6「在這裡有一人比殿更大」是指耶穌基督的事工可以超越聖殿獻祭制度而讓干犯安息日的行為無罪。

V.7 cf. 9:13，出自何6：6；參見詩篇51：16；箴言21：3。

V.8「人子是安息日的主」 詩8：4；以2：1，6，8，3：1。cf. 可2：27。耶穌是說只有祂纔能帶給我們內心真正的安息。祂說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」在耶穌的時代，有一批文士和法利賽人，他們的工作就是解釋律法，要人按照律法的條文來生活。舊約說，安息日不許做工，在曠野的時候，他們可以求問摩西。但是現在怎麼守呢？於是他們寫下上千的規條來解釋，譬如，安息日不能看醫生；受傷了，不能敷藥等規矩。這些規條已經使安息日失去了它真正的精神。耶穌在安息日摘麥或治病，是教導他們去尋求安息日的意義，免得徒然遵守了這些外在的東西。當耶穌被釘死在十字架時，幔子從上到下裂開，表示從此世人都能進入至聖所 敬拜上帝，上帝的選民不再限於猶太人。耶穌基督是安息日的主，我們要珍惜這個機會，來聖殿敬拜上帝，事奉上帝，享受上帝的恩典。

• V.9-14安息日治病（可3：1-6；路6：6-11）cf. 馬加比2：31-38。

有一群人是 指法利賽人和經學教師，他們一直在旁邊窺伺，等待機會控告耶穌。v.11-12 耶穌回答：「假如你們當中有人有一隻羊，這隻羊在安息日掉進坑裡去，怎麼辦呢？他不把羊拉上來嗎？人比羊貴重多了！所以，在安息日行善事是我們的法律所允許的。」可見在猶太人當中，對安息日的規定也有不同的派別和看法。有的主張嚴厲遵行，有得較寬鬆可以做些善事，如將掉進井裡的牲畜拉上來。路加6:9 耶穌對他們說：「我問你們，關於安息日，我們的法律是怎樣規定的？做好事還是壞事？救命還是害命？」上帝創造人以後，還沒有設立律法就已經設立了安息日，賜福這一天，叫凡守安息日為聖的都會蒙福。所以，安息日是上帝的恩典賜給人的，人比牲畜貴重得多，當然可以在上帝賜福的日子幫助人，解除人的痛苦。這裡耶穌祂走出安息日所帶來的限制，祂醫治枯乾手的人， 恢復了他的健康與自尊。

2. 醫治眾人V.15-22

 v15 離開（retreat=to withdraw）：12:15；14:13；15:21。耶穌知道法利賽人要殺他，就離開當地。

V.16「吩咐」：有警告、嚴禁之意。因為耶穌要走十字架之道路。禁止門徒替他宣傳。以往曾興起假的彌賽亞，引起人們的激動。一旦神蹟奇事傳開，一定會阻礙彌賽亞事工的進行，因此在教導他們瞭解彌賽亞的秘密之前不宜公開。

V.20「壓傷的蘆葦」、「將熄的燈火」：是指無論是如壓傷的蘆葦般的弱者或無助如將殘的燈火，耶穌將帶來生命與盼望。
V.17-21（賽 42：1-4），這原先是指波斯古列王的作為是在上帝的旨意和計畫中。波斯人自己不知道，王是溫和的征服者，原先此話是指王，後來應驗在主身上。此處非引自七十士譯本（LXX）或馬所辣譯本（Marsoretic），而是馬太學派之資料。

3. V.22-37 趕鬼權柄（可3：20-30；路 11：14-23）。

V. 24 別西卜（Baal-zebub）王下1：2-16、路11：15-19，或稱

1. 撒旦：（伯1-2）新約到處可見 ，是最普遍使用的詞。

2. 蛇（serpent）: 創2:4-3:24，路10:19。

3. Demon（Azazel）：利16:8＆10＆26；約7:20。

4. Devil：路10:18。

5. Lucifer： 賽14:12；路10:18，

6. 空中掌權的君王（the Spiritual powers in space）：弗2:2。Cf. 申13：1-5。

v.25-30 法利賽人的偏見，無視於耶穌的神蹟作為，明知主是靠著聖靈趕鬼，但仍頑固不信，扭曲事實。耶穌用一系列的反問、比喻叫對手無言以對。

1. 自相紛爭必敗：若靠鬼王趕鬼，撒旦即將敗亡。

2. 若耶穌靠鬼王趕鬼，法利賽人的門徒趕鬼又是靠誰呢？

V.27-28 次經多比（Tobit）有趕鬼的故事（Tobit, 6：16 ＆ 8：1-4）。

V.29   耶穌用「壯士」的比喻來表達自己是綑綁撒旦的，撒旦像一個壯士，但耶穌比那壯士更強，捆綁了壯士（賽49:24-25），而且攻進了城堡， 奪了他的寶藏。
V.30 W.C. Allen（ICC）：收聚是指和耶穌同陣營，分散則是指和魔鬼同陣營。

V.31-32Augustine：（1）人子（最後審判cf. 8：11-12；11：21-24）：在詩篇8：4，以西結（3：1 ＆ 4：1 ＆5：1，etc.），但以理7：13是用於「人」的自稱。路加沒有特別提及。（2）特殊恩典：後來發展成為預定論。Athanasius 認為「凡說話干犯人子的」是指褻瀆耶穌的人性，尚可原諒（cf. 11:19；13:54）。若是拒絕真理，就是褻瀆聖靈，得罪聖靈是不得赦免（民15：30-31，賽22：14）。Origen認為只有基督徒才會褻瀆聖神，因為聖神只住在基督徒心裡（ cf. 希6：4-6；約翰一書5：16-17）。聖靈和耶穌在上帝救贖計劃中有不同的工作。人拒絕了聖靈，就沒有辦法到子的面前，沒有透過子，也就不能到父的面前，永遠沒有機會得赦免。

V.33-36 cf. 7:16，（參見路6：43-45）。毒蛇種類：23：23。

V.34-37 警告他們(法利賽人所說褻瀆聖靈的話)，將來必定罪。

4. V.38-48 法利賽人求神蹟。cf. 路11:29-32。

V.40，馬太的解釋約拿在魚腹是三天三夜，也就是第三日，這是猶太人的用語。但是主耶穌在地下只有不到兩天。耶穌在這裡強調祂的自己身份比聖殿更大(v.6)，比約拿更大(v.41)，甚至於比所羅門更大(v.42)，是真正的彌賽亞。

V.42 王上10：1-13，用約拿和示巴女王之智慧來和以色列人比較。馬太很強調末日審判：8：11-12；11：21-24。後十個童女、山羊和綿羊等 比喻。

V.43-45 Grotius認為這是一個比喻（cf. 彼後2：20）。耶穌用其趕鬼的背景來比喻這個世代雖然有聖靈降臨，人若是不悔改歸回上帝，邪惡離去後，還會再回來，而且更厲害。何況猶太教倚靠律法是消極，不可行的。只有依靠主，才能根除罪惡。

5. V.46-50 凡實行我天父旨意的，就是我的兄弟、姊妹，和母親。可3：31-35；路8：19-21

   耶穌，連親人都不相信他，(可3：21；路8：19)；雅各 初期也不信他（見可3：21；約7：5），但雅各後來成為教會柱石（徒15：13；加2：9）。兄弟：23：8；25：40；28：10，母親：羅16：13；提前5：2）。

   V.50 如何才是按上帝旨意行：6：10；7：21-23、26。 彌迦書 6:8 :「世人哪！…神向你所要的是什麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行。」