3-2-2007
前言
這段經文可分成兩部分。前半部是1-12節(其中23:6-7a在馬可12：38-39、路11：43 &46、20：46，多馬39
&102)，重在描述文士及法利賽人的行為，但耶穌也提醒他們說：「你們要遵從他們的教訓，但是不要模仿他們的行為；因為他們只會說，不會做。」舊約律法的教導是源於摩西來自上帝的啟示，它們是以『敬重』為基礎，敬重上帝，尊敬人的生命與產業，是永遠正確的。不會因為文士和法利賽人重禮儀勝於遵守上帝的話語的行為，而影響它的價值。第二部是13-36節，耶穌責備文士和法利賽人的假冒為善，共七次說他們有禍了，可見假冒為善是耶穌最憎惡的罪。「假冒偽善」不是某些人的專利，而是普世的人皆有的「罪性」，沒有人例外。其實外表的禮儀、律例是比較容易做，容易被人肯定的，通常律例的實現，極易產生一種錯覺，感覺自己比他人聖潔，甚至高人一等！這種屬靈的驕傲會造成總是看到對方眼中的刺，卻看不到自己眼中的樑木。因此耶穌說：你們當中誰是最偉大的，誰就得作你們的僕人。上帝要把自高的人降為卑微，又高舉甘心自卑的人。」(v.11-12
)
譴責經學教師和法利賽人太
23:1-36（
可 12:38-40
路 11:37-52
20:45-47 ）
文士和法利賽人的行為 vv. 1-12
耶穌提醒眾人要提防文士和法利賽
人。這些領袖坐在摩西的位上，教導摩西律法。一般來說，他們的教導是可靠的，然而他們的行為與教義相去甚遠。他們不但只會說，不會做，又拘泥於律法的瑣碎事，對別人要求多，成為難以承受的重擔。
v.2 摩西位上：解釋摩西律法教授席。猶太會堂前面有石製座位為權威教師設。
v.4 宗教成千上萬條例，成為難以承受重擔。宗教成為重擔它就不是真正宗教。
v.5
配戴大經文袋：羊皮或牛皮造的小匣子，內有四段經文：出13：2-10、11-16、申6：4-9、11：13-21。
繸子(民15：38-39、申6：8、22：12)」：猶太男人袍子底邊繸子，袍子有四條繸子，兩條在前，兩條在後，由藍白線織成。繸子提醒配戴的人遵行耶和華的命令。
上帝吩咐以色列人要將他的話戴在手上作記號，戴在額上作紀念（出13: 9、16；申6: 8，11:
18），是指要以律法作為行事為人的準則，生活的指引。可惜法利賽人不能領會當中屬靈的意義，反而按字面把經文寫的皮袋上、系在頭上或手臂上。他們不遵守律法，只誇張地佩戴寬大的經文，意在顯示自己是屬靈的偉人。律法也吩咐猶太人在衣服邊上作遂子，又在底邊的遂子上，打一根藍細帶子（民15:
37∼41；申22:12）。這些裝飾物原是用來提醒他們是上帝的選民，有別於其他國家。法利賽人輕忽屬靈的教導，因為內在生命看不見，只有上帝知道，若真做給人看，誰能看得到呢？所以他們就系上更長的遂子，來滿足自己的虛榮心。
v.6
喫飯時坐在大位上，就是坐在主人的左右側(約13：23-25、雅2：2-3)。會堂裡的高位：最尊貴的坐席就是面對會眾的長老們的席位。靠近擺律法書之處，背向律法書，面向會眾。
v.7
法利賽人喜愛被稱作拉比，得到最尊敬的待遇。他們可受到比父母更大的尊敬，人的父母祇給他普通肉體的生命，可是老師卻給他永遠的生命。由此可見其愛虛榮自以為義的心態。
v.8 唯一老師，這位老師就是基督。
v.9 他樂意被人稱為父親，也如同信仰的父親一樣。祇有一位父親就是上帝。
耶穌很清楚地說：不要把尊榮的稱呼歸給自己，因為在上帝國裡的一切信徒，人人平等，沒有誰比其他人強，可享有尊榮的稱呼。
v.11
太20：26-27、可9：35、10：43-44、路22：26。耶穌再一次提醒，天國所要求的品格是：凡是甘願謙卑，服侍眾人的，將來必得高舉。而法利賽人抬高自己，將來必降為卑微。今天在教會我們也常常看到一些牧者，有學養又有教導恩賜，卻品格欠佳。這些人雖像耶穌指責的文士和法利賽人「能說，不能行」，但是耶穌說我們可以否定他們的行為，卻不可拒絕他們一切的教導。耶穌也提醒身居教導職分的人，當謹慎自己的品格及行為，要言行一致成為榜樣，更要以謙卑的態度服事人。
v.12 原文的時態都是將來式，指的是末日審判時被上帝升高或降卑(路14：11、18：14)。
