McNeile說七個災禍前3個關於文士，後三個關於法利賽人，最後一個是猶太全國。Carson
認為災禍 1和 7；災禍 2
和 6；災禍 3
和 5 的結構相似；而災禍間是交錯配列(chiastic)結構(ICC,
p. 282) 。
v 13假冒為善，希臘文經稱演員所用的字。演員為假裝者，一個戴面具掩蓋真正感覺的人。祇有外表膚淺的表演，內在思想與感覺完全是另一回事的人。多馬福音39，耶穌說：「法利賽人與學者們已經拿走了知識的鑰匙，並且隱藏起來。他們並沒有進去，也不讓想進去的人能進去。至於你們，則要像蛇一樣機警，像鴿子一樣單純。」法利賽人的教訓讓自己和別人都無法進入天國。多馬福音102，耶穌說：「這些可惡的法利賽人！他們就像是睡在飼料槽上的狗，自己不吃也不讓牛吃。」
v 14有些古卷加14節「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！你們佔寡婦的便宜，吞沒她們的家產，卻在人面前表演長篇的禱告，所以你們一定會受更嚴厲的懲罰(現代中文譯本)！」
v.15
猶太人自我分別及對其他民族的輕視：任何情形下，決不幫外邦人。法利賽人的目的想要使這些敬畏上帝的人，皈依猶太教，成為一個『入教』的人。轉教者往往
是最熱衷於新信仰的人，甚至於比猶太人還要火熱。耶穌斥責這些法利賽人為傳佈邪惡的使者，他們並不是真正要把人帶到上帝面前，而是把人帶向法利賽主義
(Barclay, p. 290)。
v. 16-22
在起誓事上律法主義者是逃避專家（太5：33-37）。
他們把猶太人的方法歸謬，不是真確的字面上的描寫。上帝聽得見我們所說的每一句話，上帝也看見我們每一個隱密的意念。逃避的技巧在世上適用，卻不適於基督徒的心思。罵弟兄為『廢物』的，得上法庭；罵弟兄為『蠢東西』的，逃不了地獄的火刑(5：22)。但是耶穌情況不同，只是不能罵兄弟(ICC,
p. 291)。
V 23-24遵守什一奉獻是猶太
教徒的基本責任（利27：30、申14：22）。這裡用誇張法(hyperbole)的描述。「蠓蟲」：指蚊蚋類的小昆蟲。猶太人為了
避免喝到甚麼不潔的東西，酒要用細布過濾，把任何可能的不潔淨之物統統濾出來(利11：20-23)。這些和駱駝(利
11：4)都被猶太人視為禮儀上不潔之動物。
他們斤斤計較在小事上的奉獻，如：薄荷、茴香祇是廚房的香料也要奉獻什一，但在公義、憐憫等重要事上反而不去作，這是捨本逐末。耶穌並沒有否定
什一奉獻的意義和重要性，但是祂譴責有人故意藉著奉獻作理由，把更重要的信仰行為給疏忽掉。耶穌
喜愛人依照祂的旨意去實踐對人的愛勝於物質上的什一奉獻。他們雖然滿腹神學理論，聰明才智一流，卻不知敬畏上帝；難怪耶穌說：你們一定要比經學教師和法利賽人更忠實地實行上帝的旨意才能夠進天國
(5：20)。
v. 25-26「因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩（參見可7：1-23)。」耶穌指責他們「遵守古人的遺訓，放棄上帝的命令」（可7：8），從人裡面出來的才會使人不潔淨。
（7：16）使人不潔淨的乃是人心中的邪念「通姦、偷盜、兇殺、淫亂、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、狂妄等」（7：21-22）。外表最容易做的禮儀、習俗、教規，我們第一個會去遵守；但是看不見的內在生命，只有神知道，人是看不到的，就不願費心去經營。
v. 27-28「粉飾的墳墓」：根據Mishnah
Shekalim 1：1、參見民19：16-17逾越節前的一個月人們會將耶路撒冷旁的墳墓用灰石灑成白色的，為的是避免朝聖客碰上墳墓而遭玷污（R.T.
France, pp. 369-370 ）。我們的信仰是否也太過重視外顯的量（參加聚會），卻沒有內在的質？當我們有能力服事神的時候，就當把握，不要把生命建造在虛幻的外表上，因為一生的果效，是從心開始建立。如果我們的信仰是建基於耶穌基督，那麼愛主的心，就不會以「外貌取人」或「因人跌倒」。
V 29-36「去充滿你們祖宗的惡貫罷」：意即「由你們去成全由你們祖宗開始的惡行吧」。「亞伯....撒迦利亞的血」：亞伯的死(創4)，撒迦利亞的死(代下24：20-22)。撒迦利亞被稱為巴拉加的兒子是一個錯誤，其實他是耶何耶大的兒子，這祇是由於福音書作者，在複述這段故事的時候，不太注意的緣故(Barclay,
p. 298）。巴拉加的兒子是回歸後的先知撒迦利亞--比利家(亞1：1；Gundry,
The Use of the O. T. in St. Matthew’s Gospel, pp. 86-88)。ICC也認為這段經文難解，Jerome
以來各家說法各不一樣（ICC,
p. 318）。耶穌用當時修義人墓，來諷刺當時代的人是殺害先知的人的後代，暗示他們也想殺害耶穌。耶穌被猶太人殺害，正是猶太人殺害先知與義人行為的高潮。上帝把義人被殺的罪惡全歸到那時代。
v. 37-39 (路13：34-35)
v 37 耶路撒冷多次行惡，
耶穌將耶路撒冷擬人化，指責敵視耶穌的猶太人不但不接受從神來的信息，甚至逼迫那些傳信息的人。但耶穌願意聚集猶太人像「母雞把小雞聚集在翅膀底下」保護，可惜猶太人
聽不進去（申32：11、路得2：12、詩36：7、57：1）。
耶
V 38-39
耶穌預言耶路撒冷要成為荒場，70年耶路撒冷與聖殿
確實被毀。
不能再見耶穌二次再來的面，直到他們悔改願意接納奉主名來的人（參見王上9：6-9，ICC,
p. 320）。
「家」：可能指「聖殿」、「家族」、「後裔」。解經家多認為是指「耶路撒冷聖殿」（參見耶22：1-6，ICC,
p. 322）。
