一、前言：
這個比喻是耶穌許多的比喻中最困難的一個，從現代人的觀點來說，園主與工人的爭執，好像雇工的抗議更有理
，因為不同工卻同酬，對多做工的工人不公平。耶穌藉著這個困難的比喻，告訴我們一個天國恩典運作的奧秘，以及事奉的真正含義。這是現代人最難以明瞭，卻又最需要認識的關於恩典的真理。
研讀這段經文不可忽略上下文的關係，耶穌之所以舉這個葡萄園的比喻，是針對彼得的問題：「我們已經撇下一切來跟從你了，我們將得到甚麼呢？」耶穌肯定地做了三點的答覆（馬太19:28-30）後，又說：「但是，有許多在先的，將要居後，居後的，將要在先。」於是引出了20章的葡萄園比喻。這個比喻的中心信息是：神對人的恩典，是人所不能想象的。不在乎人值不值得、配不配，人根本就不值得、不配，這一切都出於神豐盛的愛，這就是恩典。無論是第一個鐘頭進入葡萄園的，還是最後一個鐘頭進入葡萄園的；無論是第一批的門徒，還是今天的信徒，我們能進入神的國，不是我們配不配，而是神的恩典。這就是葡萄園比喻對恩典的解釋，關於恩典運作的原則。
二、結構：
19:30 「然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」一個命題
20:1 「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工」用整個比喻來詳細解釋為甚麼會這樣
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景一 v.1
早上 |
景二
：v. 8
下午 |
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v.2
首先
v.
6-7
最後 |
v.9
最後
v.10
首先 ；
11-15
反應 |
20:16 「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」同一句話，變成了結論。
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葡萄園的比喻 |
浪子的比喻 |
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慷慨雇主(a)、首先雇工(b)、最後雇工(c) |
慷慨父親(a)、浪子(b)、兄長(c) |
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1.
對最後的雇工慷慨
2.
首先的雇工抱怨
3.
慷慨的雇主為慷慨辯護 |
對浪子慷慨
兄長抱怨慷慨的父親
為慷慨辯護 |
三、解釋：
葡萄園的比喻
v.1-8
這比喻提及六個時間，除了最後一個「晚上」是發工資的時間外(見利19：13，申24：14-15)，其他都是工作時間，這五個時間分別是清早六時、上午九時(巳初)、中午十二時(午正)，下午三時(申初)及五時(酉初)，葡萄園主人隨時在招募工人，可見葡萄園非常需要人手。巴勒斯坦的葡萄採收期大約只有9月中到9月底10多天而已，在雨季（10月初）之前沒有收割完的葡萄，被雨水淋過後，就會腐爛。為了在下雨前搶收果實，葡萄園主會盡力增加人手。
v.9-12 晚上工作完畢，所有工人，不論受雇時間的長短，大家都得到一錢銀子（ a denarius），即一般工人一天的工資。這個比喻的難解之處是：不管工時多少，園主所給的工價全部都一樣。不同工卻同酬，引起最早入園的工人的抗議，問題是園主並沒有虧負他們，因為工價是雙方在一開始就議定的。
v.13-16 這是整個比喻的關鍵所在。
第一批進葡萄園工作的人並沒有吃虧。這些工人能被選上得以工作，完全是恩典，這是整個比喻的關鍵。忘記了這一點，只是斤斤計較要得到什麼報償時，就無法明白這比喻的要領。第一批進入葡萄園工作的人，是代表第一批蒙恩被揀選上、有幸為主作工的人。他們被揀選完全是神的恩典，不是因為他們的條件。他們也根本不能做任何事來使自己當選。這批葡萄園工人的問題是，身在恩典中不知感恩。而那些最後才進
入葡萄園的人，雖然只剩下一個小時的工時，他們抓到機會就歡歡喜喜進去工作，正因為他們知道感恩，反倒得到了最好的。這就是在後的要在前了。
耶穌一方面是對門徒和對猶太人提出警告：
這十二個門徒是第一批進入天國的人。但耶穌說：跟著會有第二批、第三批‥‥進來，甚至到最後一個鐘頭，仍然有最後一批人會被呼召進來！對主來說，所有的人都是寶貴的，無論是第一批，還是最後一批，耶穌都深愛他們，都會給他們「一錢銀子」的。Beasley-Murray
指出工資一塊錢象徵永生(ICC, p. 68)。信徒只要信就得永生。歷代釋經家如：Jerome, Jerome, Chrysostom,
Gregory the Great 以年齡或信主之先後為例 (引ICC, p.
67)，說明無論早信或晚信皆得永生。因此耶穌警告門徒：你們這第一批進來的門徒，要警醒了。你們要在恩典中長進，否則在前的就要落後了！
Gundry認為這個比喻也是對整個猶太民族講的。猶太民族最早被上帝揀選，但他們卻自栩為神的選民而自高自大，看不起外那人。所以保羅說，你們是真橄欖樹卻不結果子，神要把你們砍下來，身為野橄欖樹的外邦人卻被接上。被接上的野橄欖枝，也要在恩典中長進，否則會如同猶太人一般從恩典的地位被折斷下來！
預言自己的死（
可 10:32-34
路 18:31-34
）
v. 17-19 可10:32-34;
路18:31-34。這是耶穌第三次預言受難和復活。並詳述情形如：被戲弄，鞭打等。第二次預言受難是17：22-23；（可9：30-32；路9：43-45）。第一次預言受難是16：21-22；（可8：31-9；路9：22-27）。
母親的請求（
可 10:35-45 ）
v. 20-28
(可10:35-45)，無論這是兩兄弟或母親的請求（見王上1:15-21，太15:21-28）。其實都是在問同樣的問題！我們做了這麼多可以換到甚麼？十二個門徒不斷地提同樣的問題，而且為這個問題已引起其他門徒的不滿甚至惱怒。從後來耶穌對他們的教導可以看出，他們的心思仍被屬世的觀念所左右，尚未明白耶穌所講的「國」。
v.
20西庇太：聖經都沒直接記載他的事蹟，卻說西庇太的兒子雅各和約翰（4：21、10：2、26：36、可1：19-20、約21：2）；或說西庇太的妻子，其實西庇太的妻子名可能是撒羅米（可15：40
cf. 太27：56；同樣例子用在稅吏馬可2:13稱他利未，馬太9:9則稱他馬太）。在新約偽經拿撒勒人福音(The Gospel of The
Nazarenes)說西庇太是窮人，但據福音書他擁有捕魚船和雇工應是財主（可1：20）。撒羅米可能是耶穌的供應者及追隨者（路8：1-2，Luz,
pp. 542-543）。
v.22-23 苦杯隱喻
v.17-19受苦。耶穌沒有責備他們，反而提醒他們作門徒的代價：是一條背負十字架的苦路，凡驕傲、野心勃勃的，在天國是沒有立足之地。何況天國的地位大小是由天父定奪，不是人可以賺來的。
雅各後來為希律王所殺(徒12:2)，但約翰卻是所有門徒最長壽且自然死。Tertullian說約翰曾被下游鍋但卻沒死(Luz, p. 543)。
v.26-27
領導者要做僕人或奴僕。耶穌說：「你們當中誰要作大人物，誰就得作你們的僕人；誰要居首，誰就得作你們的奴僕。」「奴僕」與「僕人」就是天國中的大位，他們聽命於主的心意去服事，甚至願意為服事的對象捨去自己的生命，這也是耶穌基督服事的榜樣。
v.28
如果沒有耶穌基督，以及祂服事的生命和十字架的愛，人無法找到歸回上帝之路。祂付出一切，使人歸向上帝，正是我們的典範。Barth在巨箸教會教義(Church
Dogmatics)認為各教派應該把這事情嚴肅看待，教會應該是服事人的機構 (Luz, P. 547)。
治好兩個盲人（
可 10:46-52
路 18:35-43 ）
v. 29-34
治好兩個瞎子(可10:46-52治好巴底買、路18:35-43治好一個瞎子)。
這兩個眼瞎的人原是絕望的，當他們一聽到耶穌有奇妙的能力，就把握機會緊緊抓住。他們不怕別人的阻撓，為了自己的眼睛能看見，他們稱耶穌是大的子孫，意思就是相信祂是彌賽亞，他們憑著信心終於找到基督。這兩個瞎子也是懂得感恩的人。當他們得醫治後並沒有走開或忘記；他們跟從了耶穌。
v.29
耶利哥：位於約旦河西岸，耶路撒冷的東北部，是一個有超過三千年歷史的古城。耶利哥城有充足的水源，而且位於死海北岸至地中海與加利利至耶路撒冷兩條路線之間，所以經濟與貿易十分發達。而耶路撒冷前往耶利哥的路急速上升，所以地勢非常險峻，盜匪出沒，才有耶穌好的撒馬利亞人的比喻(路10:
25- 37)。早在民數記22章就有耶利哥城的記載。約書亞帶領以色列人攻耶利哥是聖經中最有名的故事 (書6)。
v.30治好瞎子：9:27-31，12:22，15:30-31，cf.
11:5。另外耶穌提到瞎子(13:13，15:14)。
在早期教父和中世紀用寓喻法解經，如：Origen說神人耶穌來為了救世界脫離瞎眼，而耶利哥是世界，所以他不再強調一至兩位瞎子。
Q:
-
According to Calvin's
Institutes of the Christian Religion (3-18-3), the parable of the
workers in the vineyard is indicate the grace of God, what do you
say？
-
How do you compare your
perception of leadership with Jesus？
-
如何使我們教會成為服事人的機構 ？
