馬太福音第8章

馬太福音第8章

4.1. 2005

一、前言：

基督徒常把摩西和耶穌作比較，早期教會外經有比拉多行傳（5：1）。而教會史家優西比烏主教（Eusebius）認為申命記18章15節「他要從你們同胞中興起一位像我一樣的先知；你們要聽從他」以及18節「我要從他們同胞中興起一位像你一樣的先知。我要把該說的話告訴他」中的先知是預表耶穌。(Dale Allison, The New Moses: A Matthean Typology , pp. 208f）。

1. Bacon（1930）把出 7-12章之神蹟和太 8-9章比較共十個。

2. 民12：10-16 cf. 出 4：6-7摩西醫好痲瘋病者；太 8：1-4耶穌醫好痲瘋病者。

3. 太 8：4耶穌要痲瘋病者按摩西之規定獻祭。

4. 教父著作中有摩西使死人復活事蹟（Eusebius, Praep. Evan. 9:27）cf. 太 9:18-26。

5. 摩西過紅海，耶穌過加利利海（太 8：23-27）。

二、結構:

8-9章是神蹟，第10章是傳道，11：1是第二部之結束。ABCDCBA形式。

在這段經文中，作者蒐集了十項神蹟、分為三組，中間插入兩段與門徒相關的記載，圖示如下：

			神蹟	經文	結果
I	1		潔淨長大痲瘋的	8:1-4	你無論往那裏去，我要跟隨你！(8:19)
	2		治好百夫長的僕人	8:5-13
	3		醫治彼得的岳母、醫病趕鬼	8:14-17
跟從耶穌的人(8:18-22)
II	1		平靜風和海	8:23-27	群眾都驚奇，就歸榮耀與神。( 9:8 )
	2		趕鬼入豬群	8:28-34
	3		醫治癱子	9:1-8
馬太蒙召 (9:9-13）及禁食的問題 (9:14-17)
III	1	a	醫治睚魯之女醫治血漏的女子	9:18-26	眾人都希奇說，在以色列中從來沒有看見過這樣的事。 ( 9:33 )
		b
	2		醫治兩個瞎子	9:27-31
	3		趕出啞巴鬼	9:32-34
總結「耶穌走遍各城各鄉……醫治各樣的病症。」(9:35-38)

作者在耶穌行了十項神蹟之後，敍述了一個重要的信息（10:1)，就是耶穌將行神蹟的能力分賜與十二個門徒，好讓他們也把天國的喜訊和醫病趕鬼的能力帶出去。然而門徒所行的神蹟並沒有被記載下來，可見作者要我們只注意耶穌所行的神蹟。

1. v.1-4潔淨長大痲瘋的，此段見於馬可福音 1:40-45及路加福音 5:12-16。

介紹	行動	說話
8：1 耶穌從山上下來，成群結隊的人跟著他	8：2A有一個痲瘋病人來見他	8：2B「主啊，只要你肯，你能使我潔淨。」
	8：3A 耶穌伸手摸他	8：3B 「我肯，你潔淨吧！」
	8：3C 他的痲瘋立刻消除，潔淨了	8： 4 「不要把這件事告訴人，要直接去見祭司，讓他替你檢查，然後按照摩西的規定獻上祭物，向大家證實你已經潔淨了。」

v.1 耶穌下山是指傳講山上寶訓的山，也是第一部之結束，文上接 4：25「成群的人從加利利、十邑、耶路撒冷、猶太，和約旦河對岸一帶來跟隨他。」，下接 v.18「耶穌看見許多人圍繞著他，就吩咐門徒渡湖到對岸去」；cf. 摩西下西乃山（出19：14）。現在下山，耶穌把自己的教導實踐出來。在山上是言教，山下是身教。有的人喜歡逗留在山上，因為在山上談的是高超的理論，下山去行就顯得力不從心。也有人只想留在山下，沉迷在追求世上的權貴，而忽略了山上的教導。在這裡耶穌便是給我們示範，祂是怎樣的擔當人的疾病，被擔當的人是怎樣就近耶穌。

痲瘋禮儀：大痲瘋在當時被視為不潔的病（利未記十三和十四章）。「痲瘋」原意是「鞭子」，患痲瘋是因為上帝特別的懲罰，以鞭子責打之意。舊約有兩人患痲瘋被醫治：米利暗（民12）及乃縵（王下5：1-14）。當亞倫和米利暗毀謗摩西時，上帝使米利暗全身長大麻瘋，如雪那樣白來懲罰她。最後在摩西的苦苦哀求之下，上帝才醫治了她。所以患麻瘋的是被遺棄的罪人，必須隔離，痲瘋病痊癒後需有祭司的證明，並獻上祭物，才能回復正常生活，與常人相處，進入聖殿崇拜。顯然這位長大痲瘋的來向耶穌跪拜是不合法的，他對耶穌抱著極大的信心，他說：「主啊，只要你肯，你能使我潔淨。」，而耶穌竟然伸手摸他，顯明了上帝的愛，並以充滿權威的口氣說：「我肯，你潔淨吧！」這句強有力的命令，連痲瘋病症也聽耶穌的指揮，使他得了醫治。

耶穌基督是在成群結隊的人群中行了神蹟，卻要求得醫治的痲瘋病患「不要把這件事告訴人」，為什麼？按 William Wrede (1859-1906) 提出的理論：「彌賽亞的秘密」（Messianic Secret, 1901），以馬可福音最為明顯，耶穌一再吩咐：「不要把這件事告訴人」（可1:44; 5:43; 7:36; 8:26; 太8：4; 9:30; 12: 16; 17:9）。什麼是「彌賽亞的秘密」？就是「耶穌是上帝的兒子，人子必須受苦，被棄絶，然後被殺，第三天復活」。耶穌此時尚不能公開祂的基督身份，以免遭到阻撓不能完成宣揚上帝國信息的使命。

2. 治好百夫長的僕人v.5-13 cf.路 7:1-10；約4：46-53。

迦百農是「那鴻的鄉村」之意。位於加利利湖西北岸的大城，耶穌在加利利傳道時，曾以迦百農為基地（太4:13）。在那裡行最多的神蹟，住所設在此地（4：12-13），因此必須按規定付丁稅（太17：24）。迦百農在大馬色往埃及的交通要道附近，四周有蒼翠繁茂和肥沃的河谷。希律Antipas在當地駐有部隊（Josephus, Ant. 18.113-4）。百夫長：羅馬軍隊一營有6000人分60隊，隊長叫百夫長。（27：34；徒10：22；23：17；24：23）。cf.15：21f。

v.8 去他家：按猶太人的Mishnah，因外邦人不潔淨，猶太人不得進入外邦人的家(cf. 徒10：28)。這位百夫長尊重耶穌的背景，也相信他的權柄，所以說他「不敢當」。

v.13 當主耶穌聽到這位外邦軍官回答：「主啊，只要你吩咐一聲，我的僕人就會好的。」（v.8 ），就說了一句令人驚奇的話：「將有許許多多的人從東從西前來，跟亞伯拉罕、以撒、雅各一起在天國坐席。那些本來可以成為天國子民的人，反而要被驅逐到外面的黑暗裏；在那裏，他們要哀哭，咬牙切齒。」(v.11-12) 耶穌在這裡論及對天國子民的看法，表示上帝的選民將被他族所取代。那些靠著亞伯拉罕的血統成為上帝的選民，坐享特權，以為可以穩進上帝國度的，反倒要被棄絕。可見進入天國，不是靠血統，而是憑著信心。百夫長是一個懂得抓住上帝應許的人，他說只要耶穌的一句話僕人就可以得醫治，抓住上帝的話我們才會得著應許。在耶穌傳道三年多，有很多法利賽人經常在耶穌旁邊聽祂講話，但這些人卻得不著，因為他們一心只想挑耶穌話語中的毛病，以鞏固自己的權勢。

3. 醫治彼得的岳母及許多人v.14-17 可1：29-34；路4：38-41。

這一段只記載了一個人的事，就是彼得岳母，從路加4：38 - 41的記載，我們知道耶穌是應別人的要求(Erotao)，是朋友來求耶穌。馬可記載有人來告訴 (lego)耶穌(可1：30)這件事。可見有許多人關心她害熱病，熱病可能是瘧疾，她病一好，就起來服事耶穌，以報答耶穌的恩典，她本來是被擔當、受醫治的人，現在反倒回來服事眾人，可見她身心靈都得到醫治，這也是我們要學習的，當我們重生之後，是否願意謙卑自己，服侍弱小肢體。這一天，有很多人跟隨耶穌，同時也帶來許多的病人，使這位大能的醫生突然被人看見他正應驗舊約聖經的話：「他這樣做正應驗了先知以賽亞所說的：他背負了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。』（賽53：4）。

v. 14 彼得是伯賽大人（約1 : 44），結婚後定居迦百農（林前 9 : 5，太 8 : 5、14），和他的兄弟安得烈兩家住在一起（可1 : 29），從事漁夫的工作。據亞歷山大革利免雜記（Stromateis 7:6）彼得和妻子同時殉教。殉教時，他鼓勵妻子，安慰她，一再呼叫她的名字說：要紀念主。彼得既然結婚為何教皇不能結婚（天主教認為彼得為首任教皇）？

4. 耶穌論及要跟從他的人v. 18-22 路9：57-60。

兩組格言（v.20 ＆ v. 22）這裡有兩個人向耶穌表達跟隨的意願：

一個說：「你無論往那裡去，我都跟隨你」(v.19)，

耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方」(v.20)

指的是耶穌自己居無定所，沒有生活的保障。暗示這文士必須考慮清楚所要付出的代價。人子：猶太人對彌賽亞的稱呼（I Enoch 70-71），在福音書中共出現八十一次，除耶穌外，沒有人用過這名稱。舊約聖經中但以理書 7：13 ( NIV )中所描繪的人子，是一位屬天的人物，人子來有榮光乘雲來，末世時，上帝要託付他權柄、榮耀和統治權。而對耶穌來講，以自稱「人子」來自我介紹更顯出他的地位特殊，而這位人子不但窮、無家可歸、又要走上十字架的道路（cf. 16：21-28）。祂要跟隨者好好評估，除非認清楚「作耶穌的門徒」是人生的目標，需要全情的投入，否則得不到成果。

另一個說：「容我先回去埋葬我的父親」(v.21)。

耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧」(v.22)。

若是不能馬上跟隨基督，等父親死了、埋葬後，盡了孝道再來跟隨基督，熱誠會消失。也就是說跟從祂就不要被「人」或「世俗」所困。在路14:25-35耶穌要求跟從者，要愛祂勝於愛父母、妻子、兒女、弟兄姐妹，甚至自己的性命。我們常常會存著一種僥倖的心裡，以為教會的參與，今日錯過了的，還有明天，但一些世俗的學問、機會，錯過了就不會再來，當兩者衝突時，往往將世俗的追求放在首位。耶穌告訴我們，世人追求「名」，基督徒追求的是成為「上帝的兒女」，世人的「利」是「金錢」，基督徒的「利」是「屬天的報償」，什麼是永恆的價值？除非我們能看到人生的至寶是耶穌，窮一生來追求，才能成為門徒。

耶穌更新跟隨者的眼光，幫助他們定睛看神，改變他們的價值觀，如此才能成為上帝的器皿。

5. 平靜風和海 v.23-27 可4：35-41；路 8：22-25。

過去耶穌只是醫病趕鬼，對象都是人﹔在這裡祂斥責的是風和海，對象是自然界。祂的作為引起了眾人的驚歎：「這是怎樣的人，連風和海也都聽從祂了！」現在連自然界的力量也都聽命於耶穌了。

加利利海：舊約的「金奈黎得之海」，意思是豎琴。南北長約20公里，東西寬12公里，是屬於地球裂痕，海平面以下212公尺。所以晚上湖面的熱空氣召來遠處黑門山的氣流直撲而下，進入加利利海，挾雷霆萬鈞之勢，銳不可擋，這是當地常見的現象，對湖上往來的船舶十分危險，今日依然。
這神蹟告訴我們，跟隨主，不但會遇到忽起的風浪，也會有喪命之險。但有主同在船上，只要有信心，最後總會化險為夷。

6. 趕鬼入豬群 v. 28-34 可5：1-20；路8：26-39。

加大拉 : 馬可和路加都稱這地方是格拉森人的地方(Gerasenes)，馬太卻叫加大拉(Gadarenes)。根據Barclay馬太較正確。加大拉屬於約但河東的底加波利(Decapolis)地區，是外邦人聚居的地方，所以有養豬場。

馬太記載有兩人被鬼附身，而馬可、路加只有一人。耶穌救了那被鬼附的人，本來是件好事，為什麼沒人感恩？加大拉的人反而要求耶穌離開那地方？耶穌做好事，卻不得好報。可見跟從主，不一定會得到別人的認同。相反的可能會因利益衝突，或堅持立場不肯同流合污，而招來攻擊和迫害。這些迫害者，可能是我們曾經幫助過的，甚至家人都有可能。因此，跟從主要認識到，這一生要付出相當的代價，這是人生極寶貴的決擇，也唯有持守到底的，才配得天國的報償。按馬可福音 5：19-20 這位被醫治者在十邑地區傳揚耶穌在他身上所做的事；聽見的人沒有不驚奇的。