一、前言：
當施洗約翰被殺害後，天國的信息並沒有因著他的死，就消失了；反而是耶穌聽到這消息後，更加強彰顯天國的能力。難怪希律王聽到有關耶穌的事蹟，以為是施洗約翰復活了，才有能力行這些神蹟。施洗約翰是耶穌的開路前鋒。當祂聽到約翰被砍頭後，耶穌知道自己的時候到了。馬太福音十四章記載了三個神蹟：五千人吃飽；耶穌在水上行走；耶穌的外袍醫治所有摸著的人。這三個神蹟使用三個事件：五餅二魚、履海、外袍展現了耶穌超人性的地位，
彰顯上帝的能力與祂同在。
二、解釋：
V.1-12（可6：14-29；路9：7-9）：約翰指責希律安提帕搶他哥哥腓力的妻子，犯了亂倫罪（利20：21）觸怒希律而被殺（cf.
可4：19-20）[註1]。如今耶穌的名聲在巴勒斯坦傳揚開來，希律也聽到祂的事蹟，或許是內疚和迷信，他以為耶穌就是死而復活的約翰，就想要見耶穌，
最後他審判耶穌，終於如願以償。希律用盡手段試圖使耶穌有所回應，但祂從不向惡勢力屈服，並斥之為「那狐狸」。
V.5殺先知：參見5：12；17：12；21：33-44；22：3-6；23：29-36。
V.12馬太把耶穌和約翰命運比較，後來他的學生也歸在耶穌門下（參見11：4）。
五餅二魚
V.13-21
（可6：30-44；路9：10-17；約6：1-13）（比較王上17：8-16；王下4：1-7撒勒法寡婦及以利沙的故事。）：在四福音當中，記載了許多神蹟，但是，只有五餅二魚是
唯一四部福音書都有記載的神蹟。可見這個神蹟的重要性。從四福音書對照來看：當施洗約翰被收監的同時，耶穌也差了祂的門徒去傳道，回來的時候帶回喜訊，因為醫治和趕鬼都很有成果。原本耶穌要與門徒單獨相處，結果有很多人跟著耶穌和他的門徒，使他們甚至連吃飯和休息的時間都沒有。（可6:31）於是他們悄悄離開提比哩亞，坐船去加利利海對面的伯賽大。其中有一群人因為見到耶穌醫病的神蹟，想得到好處。於是跑步跟著耶穌，甚至比耶穌早一步去到對岸。耶穌見有這麼多人，就選了一個山頭，坐在上面，向著山下的人講道，又醫好需要的病人，因為耶穌憐憫他們。
天晚了，門徒叫耶穌請眾人散開去買食物，耶穌要試驗腓力，就故意要他買餅給這些人吃，但是若要給他們吃飽就是20兩銀子（可6：37，大約等於工人200天的工資）也不夠。最後是安得烈跟耶穌說有個小孩帶著五餅二魚，可是哪裏夠分給這許多人呢？（約6:9)
結果主用五餅二魚餵飽五千人，還剩下十二籃子。
V.17
五餅解經家意為五經（Jerome）；二魚乃先知書和聖卷 (Anselm，St. Thomas)。
V.21 是馬可作者之評論：5000人只記男人，見出12：37；又剩下12籃。
無論是腓力或安得烈都是從表象去看這問題，卻不看透上帝的心意與能力。從這神蹟中可看出：
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上帝國的預表：矢內原忠雄認為這些人與主一起用餐是上帝國的預表。而史懷哲（Albert
Schweitzer）也認為五餅二魚的神蹟是隱藏的聖餐。「耶穌舉目望天，感謝上帝，擘開餅，遞給門徒」（v.14:19)
主需要門徒將魚和餅分給眾人，它就能成為眾人的祝福。擘餅象徵基督的犧牲與破碎。若我們的人生經營，只是守住那只有的，不想擘開，也不想分享；連僅有的也將會失去。之外門徒也需要主來加添力量，如我們現在一樣。
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如上帝從虛無中創造萬有，表明了主耶穌有能力使少變成爲多。五餅二魚是很少的東西，但在耶穌手中，卻能成就大事。耶穌說：「你們要去，使萬民作我的門徒」這麽大的使命，交給這麽小的團體，真像是五餅二魚要分給五千個饑餓的人一樣。按使徒行傳記載，聖靈降臨後，第一次歸信主的就有三千，而且主每天都把得救的人加給他們。如果我們數算今日的基督徒，就可以知道，這是一個最大的神蹟。
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凡事只要盡力而為，成敗與否就交給上帝。主耶穌命令祂的門徒說：「你們給他們吃的罷！」(v.16)就是交付我們：「施比受有福」（徒20:35)例如：援助在飢饉中、在天災人禍中的難民……。很多事情可能只是舉手之勞，卻是上帝所喜悅的。
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五餅二魚打開了人們自私封閉的心靈。當那個小孩無私地獻出餅和魚之後，在耶穌的讚美聲中大人們慚愧了，紛紛拿出了他們隱藏著的餅和魚，所以，餅和魚越來越多，這本身就是神蹟的一部分，耶穌改變的不僅僅是餅和魚的數量，更重要的是他改變了人的心。
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只要我們願意為基督獻上自己，就會從基督那裏得到意想不到的力量和能力。王上17:10說：「請你用器皿取點水來給我喝！」
主賜下的食物、活水，還需要器皿來傳遞！「我將派遣誰呢﹖誰肯為我們去呢﹖」（以6:8）只要我們願意回應祂的呼召，祂將使我們貧乏的生命變豐盛，而且越來越豐盛。
耶穌在水上行走
V.22-33（可6：45-52；約6：15-21）：五餅二魚的神跡給這些人一個錯覺，以為耶穌就是那位要來的政治的彌賽亞。耶穌不願意被捲入這種風波當中，
所以催促門徒離開（V.22）。根據（約6:15 ; 太v.23）「耶穌知道他們要拉住他，強迫他作王，所以又獨自避到山上禱告去了。」
每當疲憊或危機的時刻，耶穌最需要的是安靜的與父神交通。然而門徒上船既是耶穌的吩咐，而祂也正在山上禱告，門徒的順服加上耶穌的禱告為什麼不能一帆風順呢？通常我們會以為有上帝的同在，凡事都會很順利，但有時上帝會藉著風浪，讓我們更能經歷祂豐盛的恩典，在人生的風暴中更能體會主耶穌同在的可貴。耶穌責備風浪（
比較
8:23-28；可5:35-41；路8:26-39）。
V.24加利利海：舊約的「金奈黎得之海」，意思是豎琴。西海岸土地肥沃，盛產水果穀物。南北長約20公里，東西寬12公里，是屬於地球裂痕，海平面
以下212公尺。所以晚上湖面的熱空氣召來海拔2810公尺黑門山的氣流，直撲而下，進入加利利海，銳不可擋，這是當地常見的現象，對湖上往來的船舶十分危險。
V.28-32 彼得的性格： 1. 彼得的衝動
：如：彼得拉著耶穌，勸祂不要上耶路撒冷（太16：21-23）；彼得對耶穌說：「即使其他的人都離棄你，我絕不離棄你！」（太
26:33-35)；彼得拔出刀來，削掉大祭司的奴僕的一隻耳朵（太
26:51)。 2. 彼得的衝動讓主傷心(16:17-19
vs. 24-25)。彼得去試探上帝，要求自己有超乎常人的能力，當他不能做到時，就害怕要沉下去，甚至於失掉了對上帝的信心。3.
他失敗後會重新抓住主，藉著基督的能力站起來，而且會和耶穌之間的關係更加親近。其實彼得的三次不認主之罪並不比猶大輕，但是他知道犯罪之後他有悔改。所以耶穌還是把重任交給彼得（約21：15-19）。
在這裡我們看到，雖然耶穌賜給彼得在水中行走的能力，但是由於他的疑惑，差一點被風浪淹沒。其實，我們也常常是充滿疑惑的。所以「小信的人哪，爲什麽疑惑呢？」這也是耶穌對對我們的批評。如果我們能學習全心信靠，就能夠踏著風浪前進，在衝突當中成長。當耶穌一上船，風就停了，在船上的人都拜他說：「你真是上帝的兒子！」由此可見，耶穌做每件事都是有目的，這件事不只是證明耶穌是上帝的兒子，也顯明了祂是超越自然的。
外袍治病 v.34-36
V.34革尼撒勒湖：又稱為基尼烈湖、提比哩亞海、加利利海是加利利的中心。
第三個神蹟就是耶穌的名聲已經響遍加利利，凡來到耶穌面前，只有摸到祂的外袍就都得到醫治。外袍象徵上帝能力的延伸！這些跟隨者皆相信只要摸一摸耶穌外袍的衣角，就能得著醫治。耶穌知道人的軟弱，有人來就近祂只想從中得到利益，得著之後就不再尋求耶穌了。耶穌行這一連串的神蹟是為什麼？目的是要我們更認識生命的主。就像彼得和其他的門徒一樣，經歷到「耶穌真的是上帝的兒子！」那不僅是從眼見為憑而來，更是生命中真正的經歷。
[註1]約翰遭希律斬首。聖經記錄了史實，約瑟夫(古猶太史權威）也證實此事，並提到希羅底(Herodias)的名字，她曾是希律兄弟的妻，卻嫁給與合法妻子離婚的希律王。希律的前妻是 Arabia
Petraea 王 Aretas 的女兒，她強迫希羅底在希律還活著的時候離開希律。希律因希羅底的緣故殺了約翰，又因與 Aretas 女兒離異之故，與 Aretas 交戰。約瑟夫提到，在那場戰爭中，希律全軍覆沒，這是他殺約翰的悲慘報應。約瑟夫認為約翰是一個至義之人。
而希律是因希羅底的緣故而失去他的王國，並且被下令放逐，與希羅底定居高盧的Vienna。這些事都載於他的《典籍》第十八冊。在同一段落中他也寫到關於約翰的事：『對於那些猶太人來說，希律的軍隊似乎是被神毀滅的，神藉著公義，申了施浸者約翰的冤。 該撒利亞的優西比烏
（Eusebius of Caesarea）《教會史》(Ecclesiastical History)第一卷十一章。
