一、 結構:
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耶穌的降生按經文可分為三段：預言1:18-25;
博士朝拜2:1-12;
避難埃及2:13-23
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馬太福音第2章Fenton將之分為五段:
1-6; 7-12; 13-15; 16-18; 19-23, (ICC分兩段)
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R.E.Brown分析馬太福音結構非常嚴謹，作者喜用交錯配列法(Chiasmus)，如第1章耶穌的家譜；1:18--2:23
和 27:57--28:20等。(The
birth of the Messiah 19
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v.1-12: Lohmeyer將之分為六小段
: 1-2 ; 3-6 ; 7-8以耶路撒冷為中心，
9-10 ; 11; 12
以伯利恆為中心
。
二、
解釋：
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v.1大希律王(King
Herod, Herod the Great):
Josephus, Ant. 主前73年出生，47年任加利利總督，早年羅馬帝國統治猶太人並不順利，遂於主前40年，封大希律為猶太王，
主前37年開始統治/代管猶太人。於主前4-1年間去世。希律是猶太人和以東人混血(創36:1)，原本很好，晚年因猜忌而殺死妻子，母親和三個兒子。對於耶穌誕生的確切年日，根據學者們判斷可能為主前7年至4年之間，這是根據「希律作王」及「戶口普查」等事件發生的時間歸納的結果。
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伯利恆：有「糧食之家」的意思。舊約中有關於伯利恒的人物記事有：拉結曾埋葬於此
(創48:7)；路得在此結識波阿斯並結婚，成為大衛的祖先(得2:1)；伯利恆也是大衛王的故鄉
(撒上16:1;
17:12; 20:6)，
後來被稱為「大衛之城」。
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東方博士(希magi
, 出7:11,
但2:2):
1.) 可能是指觀察天象的學者，因此現代中文譯本譯為「星象家」。按早期教會：三位博士可能是阿拉伯(特土良,
創10:30)、
巴比倫(Jerome，
偽經摩西升天3:13)
或波斯人(克利免，拜火教傳統，徒
8:9, 13:6&8 )
。民 23:7
記載外邦先知巴蘭來自東方。馬太提及東方博士有救恩臨到外邦人之意。發展至中世紀稱之為東方三王(詩
篇72:10-11;
以賽亞60:3)，聖誕歌據此而譜成
” We Three Kings of Orient Are”。
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v.1-4
希律王反應：不安(基督降世，使罪人不安)。
v.4-6
祭司反應：麻目不仁(御用祭司長和民間的文士有知識、無信仰)。
v.7-12
博士的反應：又歡喜又敬虔(視耶穌為彌賽亞，外邦得救)。
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v.11
禮物的象徵意義：黃金獻給君王(詩
72:10-11 &15)，乳香獻給祭司(賽60:6)，沒藥獻給彌賽亞 (歌3:6)。預兆祂是君王，完全的大祭司，最後是人類的救主。
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v.14 - 15
當年摩西救以色列人出埃及。現在耶穌基督為拯救上帝的百姓進出埃及(何11:1)。去埃及之路中有很多傳奇故事：如約瑟一家在途中被強，其中有一強盜叫 Dismas
見耶穌可愛，而讓他們得以安全逃離，傳言 Dismas 就是後來在各各他求赦免的強盜。
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屠殺嬰兒v.16：希律發現自己受了愚弄，非常生氣，就派人把伯利恒及其附近兩歲以內的男孩都殺掉。伯利恆是小鎮可能只有20-30個兩歲以下的嬰兒。早期史家Eusebius認為既然是殺兩歲以下的嬰兒，有可能兩年後才殺。Augustine則認為是13天後被殺，因此定Epiphany=
festival of three kings為1月6日(Luz
p. 140) 。
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v.17-18 強調彌賽亞:
1). 應驗經文(耶31:15)
屠殺使得母親因喪子之痛不肯受安慰。
2). 耶穌之君王地位。摩西是埃及法老王屠殺嬰兒下的生還者（出埃及記2：1-6）；耶穌是希律王屠殺嬰兒下的生還者。
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v.22大希律王去世後封地由希律安提帕、希律腓力、與希律亞基老(Herod
Archelaus)繼承，其中以分得猶太和撒瑪利亞的亞基老最殘酷，後來被屋奧古斯督命為地方統治者。腓利(可6:14-27)
統治約旦河東北岸。安提帕統治加利利和庇哩亞，是三人中最賢明。上帝可能因此而指示約瑟遷移到加利利地區的拿撒勒。
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v.23
舊約沒有拿撒勒之記載，出處不明。猶太人的文獻只有Song
ofLamentation有兩處記載，拿撒勒位於外邦的加利利(4:13-15)，是歐亞非大道之地，交通地位非常重要。(Luz
p. 148)
耶穌生於伯利恆卻長於受藐視的拿撒勒城，如同耶穌外表是人，裡面卻有神的榮耀。
